「いばらの冠」とは何か

表現「いばらの冠は」苦痛や苦しみを転送されます。 彼女は、以上の2000年前、世界イエス・キリストの救い主、ローマの兵士が彼の頭の上に花輪を置くことを思い出します。 彼はとげだらけとげの噂だったと激しい痛みを引き起こします。 古代のいばらの冠を受賞者とは対照的に、有罪判決を受けた犯罪者を置き、彼らの頭は月桂樹の花輪と戴冠。

何らかの方法で福音派の物語のいばらの花輪は、パズルを表します。 ローマ人への手紙の後、イエスの時は、その法律を受賞しました。 よると ローマ法 、それらは人が十字架の上で死刑を宣告道の楽しさを作ることになっていませんでした。 実際には、兵士が有罪判決を受け嘲笑し、彼の宗教的信念控えるようにしました。 エピソードの問題、またはかどうか福音の寓話は何ですか？ いないのであれば1は、実際にはいばらの冠が存在するという事実のために、と思うかもしれません。

いくつかの答えは、考古学的な調査結果を介して取得することができます。 発掘時にはユダヤの検察官の住居を見つけました。 それが発見され、駐屯地の刑務所だけでなく、いわゆる舗装されているとともに - 石のプラットフォームは、どのIisus Hristosはピラトによって保持された裁判でいました。 ストーンスラブ舗装は、自分のために、今日でも見ることができ、画像の一部を保持しています。

これらは、伝えられるところでサイコロのゲームでは、ローマの兵士を務めた文字です。 大会で優勝した人は、一種の値する「名誉を。」 彼は高貴な紫の肖像を置くために権利を持っている、と彼の頭には、おもちゃの王冠の上に置き、「笏」（木の棒）を受賞します。 また、「ゲームの王は」尊重する気に。 特に、それらは彼の前にお辞儀をし、さらに彼の気まぐれを満たすために。

兵士たちは、イエスが、彼はユダの王室の王位のために適用したことが非難されたことを知っていました。 囚人を泡立てに対する検察官の順序に従うことによって、兵士たちが残酷に囚人と遊ぶことに決めたということも可能です。 このような「表現」の戦士のために集まっていること、福音書に書かれている「全体連隊を。」 緋色を着救い主を受け、その頭の上にローマの兵士は、いばらの冠を掲げ、そして彼の手の中に棒を与えられました。 知られているように、その後、彼らは架空の名誉彼と叫んだ、彼の前に彼の膝の上に落ちる持つようになった：「！ユダヤ人のあられ、王を」。

なぜ我々はまた、（歴史の観点から）と仮定することができますポンティウス・ピラトすでに有罪判決を受けた救い主に似た訴えました。 ユダヤの代理人を開始した後、キリストとの関係で変動しても、彼を解放する意図を持っていました。 しかし、怒った群衆は大きな音を上げました。 シーザーへの彼の不倫をほのめかし、ピラトに対して叫びを聞きました。 検察官は、ローマ帝国の支配者の怒りを恐れ、群衆をなだめることを決定し、キリストの不要な嘲笑に兵士を許可することを推測することは困難ではありません。

聖書 - そして、どのように説明したイベントは、聖書に照らして解釈することができますか？ イザヤ書では、救い主が自分自身時にすべての人々の罪を取るだろうといわれています。 実際に犠牲にキリストは、彼らはアダムから受け継い罪深い性質上、から信者を解放します。

あなたが説明した聖書のイベントに戻った場合でも、 創世記、 地球が呪われた時、神はそれはもはや人に力を与えていないととげを生成するために開始することをアダムに告げたことを知ることができます。 ほぼすべての図書後聖書の預言者、ダビデの詩篇や聖書の他のセクションでは、1日は罰と呪い、病気と罪の奴隷から人類を解放する世界の救世主になりますことを、読み取ることができます。

これは、主がキリストの上に築いたと考えているすべての人の罪だけでなく、病気や病気という、イザヤ書の第53章で述べています。 全能の創造主が公正であると最後に神の目的を果たしているので、十字架の上で男の償還に限らず行われます。 神の子の頭にいばらの冠を上げました。 このように、呪いを償還し、地球されています。

現時点では、遺物が聖具室にある ノートルダム大聖堂のは、 フランスの最も重要な神社の一つです。