オーギュスト・コムテの社会的ダイナミクスと統計

社会動態と静態の概念は、人間の精神の著者自身の歴史に基づいて、 社会進歩 論でO. Comteによって開発されました。 ソーシャルダイナミクスは、社会的形態の進化の法則、自然、自然および気候の要因、経済的条件、および人間活動の主題の精神的および道徳的努力によって決定されるシステムおよび構造の連続的な置き換えを研究する領域である。

Comteは、社会的秩序に対して、連帯感、社会的契約、共通利益、道徳的、道徳的、法的、イデオロギー的、政治的規範によって結ばれた、社会的秩序と時間と空間に限局した安定した社会システムと構造を言及した。 そのような構造に対して、O.Kontは、家族、社会集団、階級、組織、国家、国家の懸念を考慮した。

社会的ダイナミクスは社会の発展につながるはずです。 Comteは、 社会進歩に 影響を与える第一次および第二次要因を特定した 。 主なComteは精神的、精神的な発達を考慮しました。 彼は人種、気候、人口増加、平均余命を考慮した二次的要因。

O.Contuによると、副次的な効果は社会の進歩を遅らせたり加速させたりするだけであり、社会の進歩は一定の法律に従って実行されなければならず、その段階は変更できません。 Comteは特定の分野で進歩を共有しました。 人間の本質の改善が起こらなければならない物理的なもの。 知性は、知性が発達し、宗教的見通しから科学的見解への移行が発展する場所である。 道徳性、集団意識の発達。 O. Comteは、知的および道徳的な領域に重大な重要性を付けました。 社会的ダイナミクスは3段階の法律の運用を前提としており、人間の思考の発達の3つの段階は歴史の発展の3つの段階と似ていると言います。

最初のものは神学的なもので、古代の時代と 中世初期の 時代によって約1300年までに決定されます。 O. Comteはこの段階をフェティシズム、多神教、一神教に分けます。 歴史の発展の最初の期間（フェチシズム）では、人々は周囲の物体に生命を帰し、それらの中に神々を見ることができます。 古代ギリシャとローマでは多神教の下で流行していたある種の存在は偶像化され、その介入はその時代の人々に多くの現象を説明した。 一神教の時代はキリスト教の出現と発展に関連している。

形而上学的段階（約1300年から1800年頃）は、コンデによって過渡的なものとみなされ、古い信念の破壊 - 公共秩序の基本的根拠 - を特徴とした。 この時代の最も重要な出来事（改革、 啓蒙主義、フランス 革命の 哲学 ）は、当局の衰退を招いた否定的な批判哲学の広がりを伴う。 その時代の形而上学的精神は、疑念、道徳的腐敗、政治的災害をもたらした。

アナーキー状態の社会は、その統合的役割を果たすことができる新しいイデオロギーを必要とする。 そのようなイデオロギーを作り出すためには、仕事はかなり現実的だとComteは思った。 自然進化法の徴候としての社会的動態は、社会の進歩的発展に寄与すべきである。

第3段階はポジティブです。 それは、科学が広がっているとき、社会的意義の成長、産業の発展、生活活動のすべての領域、そして実践主義的道徳の基本的発展で起こる。 O. Comteによれば、利己的なものに対する利他主義の勝利、社会的感情の改善、 物質文化の 急速な成長、正義と平和の確保は、社会を進歩させるべき社会的ダイナミクスである。 しかし、多くの科学者は、オーギュスト・コムテ・ユートピアの見解を考慮している。

ソーシャル 統計 そして ダイナミクスは社会を単一のシステムとして研究する一般的な社会学的理論の2つのセクションです。