モラルの原則や規範、例

「島のようなものだだれもありません」
（ドン・ドン）

社会は彼らの願望と現実の世界の経験と知覚に見解では多くの点で類似しているだけでなく、非常に異なる多くの個人で構成されています。 道徳 - 私たちを結びつける何か、それは善と悪、善と悪、善と悪のように、人間社会で採用して、そのような計画のカテゴリに共通の光景を定義し、それらの特別なルールです。

道徳は、何世紀にもわたって形成されていると、その中の一人の正しい発展のために使用されている社会における行動の規範として定義されます。 用語は、社会の中で採用されたルールを意味するラテン語の道徳観、から来ています。

道徳的な特質

いろいろな意味での社会生活の規制に重要である道徳では、いくつかの基本的な機能があります。 このように、社会のすべてのメンバーのための基本的な要件は、位置に関係なく同じです。 彼らは法的原則の責任範囲外であり、創造性、科学と産業としての生活のような領域に適用される状況です。

言い換えれば、公共の道徳の規範、伝統、特定の個人や人々のグループ間の有意義なコミュニケーション、聞かせて「同じ言語を話します。」 社会、そして様々な重症度の結果を負担する彼らの失敗によって課される法的原則。 伝統的、道徳的規範自主いるとして、彼らの社会の各メンバーは強制せずに受け入れます。

道徳的規範の種類

何世紀もの間、 道徳的規範は、 様々な種類を受け入れました。 このように、原始社会でタブーように議論の余地の原則でした。 神々の意志を伝達するように宣言された人々は、厳密に社会全体を脅かす禁止行為として規制されています。 死亡または亡命、ほとんどの場合に同じであった。彼らの違反のために必然的に厳しい罰が続きます。 タブーは、まだ多くに保存されている 伝統的社会。 ここでは、モラルの以下の例のように：それは人が聖職者のカーストに属していない場合は、寺に滞在することは不可能です。 あなたは自分の親戚の子供を持つことができません。

カスタム

道徳のみ、その上部の一部の撤退の結果は受け付けていません、それは、カスタムすることができます。 彼は社会の中で一定の地位を維持するために特に重要である反復手順、です。 イスラム諸国では、例えば、他の道徳よりも最も尊敬の伝統です。 宗教的信念に基づいて税関は、中央アジアで命を要することができます。 私たちにとって、ヨーロッパ文化に慣れ、それは法律の類似体です。 それは、道徳の伝統的な基準にイスラム教徒として、私たちに同じ効果があります。 この場合の例としては、アルコールを飲むの禁止、女性のための服をロック。 私たちのスラヴヨーロッパ社会のためのカスタムです：Shrovetideのパンケーキは、木で新年祝います。

道徳的基準の中でも、伝統を強調 - 長時間持続する手順や行動のパターンは、世代から世代へと受け継が。 モラルの伝統的な基準のようなもの、例。 この場合、これらが含まれます：クリスマスツリーやギフトで新年祝うために、特定の場所にすることができ、または新年のためにお風呂に行きます。

著作者人格権

意識的にそれは彼に受け入れられたことを決め、その選択に自分自身とスティックのために決定し、人々の社会の規範 - 道徳的なルールがあります。 この場合、このような道徳の例については：あなたは、車を出る女性のための扉を開いたときに女性と握手し、妊娠中の女性や高齢者への道を与えます。

倫理機能

機能の一つは、評価されます。 道徳はさらに発展し、その後、彼の判決について、その有用性や危険性の観点から、社会の中で場所を取るイベントとアクションを調べます。 現実のすべての種類は、その症状のそれぞれは、正と負の両方を評価することができる環境を作成し、善と悪の面で評価されます。 この機能を使用すると、1は世界で彼の場所を理解し、ポジションを取ることができます。

劣らず重要な調節機能はありません。 多くの場合、働く人々の心に積極的な影響の教訓は、法定限度よりも優れています。 子供の頃からの教育を通じて、社会の各メンバーが行われ、どのようなことはできませんすることができますどのように特定の見解を形成し、これは自分自身のためにと、一般的に開発に有用であるような方法で彼らの行動を調整するために彼を助けます。 モラルは人の内部の景色のように調整した後、人々のグループの間で、その動作との相互作用、傷がモードの安定性と文化を維持することを可能にします。

モラルの教育的機能は、その影響を受けて人は、自分のニーズだけでなく、彼の周りの人々のニーズだけでなく、社会全体を集中し始めているという事実で表現されます。 今度は相互尊重につながる、個々の価値の認識が形成されていると、社会の他のメンバーのニーズ。 男は、それが他人の自由を侵害しないよう、彼女の自由を楽しんでいます。 道徳理念、 異なる個体で同様、彼らがより良いお互いを理解し、積極的にそれらのそれぞれの発達に影響を与える、調和して一緒に作業するのに役立ちます。

進化の結果として、道徳

基本的な道徳的な原則は、社会の存在のすべての時間は、彼が属する何国籍、善行を行うと、ないにかかわらず、彼らが保持するものの位置の人を傷つけないための必要性を含め、いかなる宗教の信者です。

原則道徳の規範は、個人が対話するとすぐに必要になります。 それは、社会や作成の登場です。 生物学者は、人間社会のモラルを介して実装され、自然の中で相互利益の原則もあると言って、進化の研究に焦点を当てました。 社会に住んでいるすべての動物は、将来の生活にもっと敏感であることを、自分の利己的なニーズを和らげることを余儀なく。

多くの科学者のモラルは自然症状としてあること、人間社会の社会的進化の結果として見られています。 彼らは、自然淘汰によって形成され、基本的なものの道徳の原則や規範の多くは時に適切に他の人と対話することができる唯一のそれらの個人を生き残ることを言います。 このように、弱い子供につながるあまりにも似た遺伝子を、混合することにより、分解から人口を保護種の生存を確保するために、すべての外部の脅威からの子孫を保護する必要性、および近親相姦の禁止を発現する親の愛の結果の例インチ

基本的な道徳的な原則としてヒューマニズム

ヒューマニズムは、公共の道徳の規範の基本原則です。 それは、すべての人が、この権利を販売するための幸福とBeschetnov多くの機会に権利を持っている信念を指し、すべての社会の基礎は、各参加者が貴重と保護と自由の価値があるという考えに基づくべきであることを。

ヒューマニズムの基本的な考え方は、よく知られているルールで表現することができます：「あなたは彼らがあなたを扱いたいと他人を扱います。」 この原則でもう一人は、任意の特定の人と同じ利点の価値があるとみなされています。

ヒューマニズムは、社会のような基本的人権を保障すべきであることを意味 生命に対する権利、 家庭や対応の不可侵、宗教の自由と居住地の選択、強制労働の禁止。 協会は、自分の能力に限界何らかの理由で、人々をサポートするために努力する必要があります。 そのような人々を受け入れる能力は死に非難する、自然淘汰と自然の法則によると住んでいない人間社会は十分に強力ではありませんが区別されます。 ヒューマニズムは、人間の幸福のための機会、彼の知識とスキルの実現となっている頂点を作成します。

人間の道徳の源としてヒューマニズム

私たちの時間のヒューマニズムは、核拡散、環境の脅威の開発の必要性などの人間の問題に世間の注目を引く 非廃棄物の技術 と生産のレベルを下げます。 彼は、ニーズと、すべての社会が直面する問題を解決するためのみんなの関与の封じ込めは、唯一の意識、精神の発達を上げて発生する可能性があることを述べています。 これは普遍的道徳観を形成しています。

モラルの主要原則として、マーシー

チャリティーの下で、自分の苦しみとしてそれらを知覚し、その苦しみを和らげるしたい、彼らに同情する人に必要としている人々を助けるために人間の意志を理解しています。 多くの宗教は、この道徳的原則、特に仏教とキリスト教に細心の注意を払っています。 男は慈悲深いだったために、彼が「自分」のそれぞれで見たこと、それは「私たち」と「彼ら」に人々の何の分裂をしないことが必要です。

現在、1が積極的に慈悲を必要としている人々を助けなければならない、そして実用的な支援を提供するだけでなく、彼は道徳的にサポートする準備ができていたことが重要であるという事実に大きな重点に。

道徳の基本原理として平等

モラルの観点から、その人の行動のための平等コールは関係なく、社会的地位や富の評価を行ったが、一般的な観点から、人間の行動へのアプローチは、普遍的でした。 このような状況は、経済や文化の発展の一定のレベルに達しているよく発達し、社会にすることができます。

基本的な道徳的な原則として利他

モラルのこの原則は、フレーズで表現することができ、「自分自身としてあなたの隣人を愛し。」 利他主義の人は無料で、他の人のために何か良いことを行うことができることを意味し、それは答えられなければならないサービス、そして無私インパルスではありません。 この道徳的な原則は、大都市での生活は、それが意図せずにあなたの隣人を気にすることは不可能であるという感覚を作成し、お互いから人々をalienatesとき、今日の社会で非常に重要です。

道徳と法

一緒に社会のルールを形成したが、有意差の数を持っているので、右との道徳は、密着しています。 割合 法の支配 とモラルはその違いをもたらします。

法の支配は文書化されており、必然的に責任を負うことになる不遵守のための必須のルールとして、状態によって開発されています。 推定値として法的および違法のカテゴリを使用し、これは、このような憲法と様々なコードなどの文書を管理する上に構築された客観的な評価です。

道徳規範および原則より柔軟、かつ異なる人々がさまざまな方法で認知することができ、また、状況に依存してもよいです。 彼らは別の人から送信され、決して文書化されているルールの形で社会に存在します。 「右」といくつかのケースでは、「間違っている、」不遵守の概念で表現モラルはかなり主観的な評価は、公共の叱責や単なる不承認よりも重大な結果につながることができます。 人間の道徳的原則の違反のために良心の呵責につながることができます。

法と道徳の関係は、多くの場合にトレースすることができます。 だから、道徳的な原則は、人間の生命や財産への攻撃が刑事訴追や投獄につながることを、汝は刑法に規定する法律に対応し、「盗むなかれ」「汝は、殺すなかれ」。 そして、法律違反原則、の可能性のある紛争 - 男の殺人とみなされている安楽死の私たちの国で禁止がなど - 道徳的な信念によって正当化することができます - 彼自身が住むことを望んでいない人は、回復の見込みはありませんが、病気が彼耐え難い痛みが発生します。

このように、法と道徳の違いは、唯一の立法で表現されます。

結論

モラルが進化の過程で社会の中で生まれた、その外観は偶然ではありません。 彼らは、開発と社会と一緒に進んで、社会を維持し、内部紛争からそれを保護し、まだこれらおよび他の機能を実行するために、前に必要でした。 道徳されていると文明社会の重要な構成要素であり続けるだろう。