法的意識と法的文化、彼らの関係とメカニズムの開発

すべての社会では、開発のすべての歴史的段階で、経験と妥協の理想と異なる人々の値を求めました。 「公正」と「不当」、「尊厳」と「恥」は、最終的に、状態レベルで「合法」との用語に反映されている「違法」の概念

「正義感」と「法文化」 - これに基づき、2つの比較的自律が、同時に相互にコンセプトを単離することが可能です。 一見すると、文化は大部分が決定し、それを定義し、正義よりも優先されます。 しかし、多くの場合、我々は例とフィードバックを参照してください。 異なる人々が異なる値と社会の現実に対する態度を持っていることは明らかです。 いくつかは意識的に受け入れ、履行の要件 法の支配を、 そしていくつかは（どちらか意図的かどうかにかかわらず）行動の一般的に受け入れられているルールからの逸脱を可能にします。 しかし、これらの犯罪者は、彼らがやっていることの明確な意識を持っていることは違法であり、社会の目には、彼らの行動は非難されるべきであることを。

だから、私たちは、社会の法文化の存在について話すことができます。 それは貴重な参照、正義の理念を形成し、その構成員の過半数の行動に影響を与える、社会と一緒に開発しています。 スレーブ社会でスレーブアイデンティティの値ではありませんでしたたとえば、彼はものとして扱われ、品物が、社会の後の規範に人々の自由度が採用されている、と私たちは奴隷制の例を聞いたときに、今、私たちは遠慮なく非難するが、古代ギリシャではそれが普通でした。規範。 一つは、人類の文明の発展は、法的な文化をどのように変化したかの多くの例を引用することができます。 コンセプトとその構造も変化しています。

正当な値、理想と行動規範の規範、時には自然に形成されているが、多くの場合、それが支配階級、宗教当局もカリスマ的な人格に影響されます。 彼らは、社会の他のメンバーに運び去ら程度の差である自発的または非自発的にこれらの新しい規則に従うようにするためにそれらを引き起こして。 次のようにこのように、法的培養構造を記述することができます。 まず第一に、それは心理的である 法文化 （例えば、盗みは間違ったと恥ずかしいです）。 （I盗むません）行動が続き、最終的には、イデオロギー的なパラダイム（盗難 - 罪）。

法文化のイデオロギーの成分は、税関、kutyumah、法律に反映されています。 そして、すでに書かれたか、正義の新興感の不文律- 社会的意識の形、法とその応用を反映しています。 このように、法律や法律文化が一定の関係にあります。 教育を通じて法的意識は、明確に定義された法規制による教育は文化に影響を与えます。 しかし、立法機関はまた、人々で構成されて - 特定の正当な値のキャリアを。

「正義と法文化の」バンチは、有機と不可分です。 彼らはお互いに影響を与え、そしてお互いに起因するものです。 私たちは言うことができる、それは既存の法律、および彼の話、彼の最高の成果だけでなく、他の国の正例として認識されるため、より秩序の最初の概念、。 実際のまたは所望の - それは法の支配のアイデアやコンセプトを体系化。 法文化広い正義感、そして偉大な感情や行動のコンポーネントを運びます。

そして、正義と法文化の個々の、社会集団や公共に分かれています。 対象が値、態度や正義感であってもよく、一般的に受け入れられているとは一致しません。 そこ法と彼らの認識（「稼ぐと買って、」と「盗むと飲みに」ではない）に向けて全く異なる態度を形成社会団体は、ですが、社会全体に個人や社会集団のものmarginalizes。

しかし、他の国の最高の法執行の実践から借り社会の法文化は、単に法令に成長されていない例が、あります。 例えば、動物の人道的な治療上の法律は政治的動機のうち（参加のために採用され、欧州連合）が 、法人としての私たちの小さな兄弟を考慮するのが通例でない社会では、それは完全な法則を無視し、規則に反して迎えられるでしょう。