自律autocephalous教会。 ロシア正教会はautocephalousになったとき

グレート正教会の世界。 その光は、多くの国や人々を照らし。 それらのすべてが1ユニバーサル教会です。 主要な法的・行政事項の決定に自治と独立をそれぞれ有するローカルまたはautocephalous教会、 - しかし、教皇、唯一の支配者に従属カトリックの世界、とは対照的に、カトリック教会は、自己に分かれています。

用語「独立正教会」は何

我々はそれが何を意味するのかについて話をする前に Autocephalous正教会を、 用語「独立正教会」自体を検討すべきです。 これは、2つの根で構成するギリシャ語から起こりました。 それらの最初は、「自己」と第二として翻訳されて - 「頭」 教会とその管理の独立のすべての内部の人生の中で最も完全な管理を意味しており、その接続詞の使用は「samovozglavlenie」を意味することができますことを推測することは困難ではありません。 このautocephalous教会は、特定の法律上の制限が課され、自律異なります。

普遍的教会はない、国家単位ではなく、領土の上にローカル（autocephalous）に分かれています。 この部門の根拠はキリストに国やその中のいずれかの人々の分離がないことを使徒パウロの言葉です社会的地位が。 すべての人間は一つの「神の群れ」を形成し、1人の羊飼いを持っています。 また、利便性は州の政治と行政の境界の紛れもない領土遵守autocephalous教会です。

権利autocephalous教会

より完全autocephalous状況の本質を説明するためには、autocephalous教会が所有権をよく見なければなりません。 これらの最も重要なのは、供給するために、自分の司教の教会の頭を選出する権利です。 他の地元の教会の指導者と特定の立候補を調和させる必要はありません。 それはautocephalousと自律教会との違いは何であるか、が重要です。 最近の頭の霊長類は、それらに自治を付与された教会に割り当てられています。

また、地元の教会は、自己出版、独自の憲章を受けることができます。 彼らは与えられた教会によって制御領土に、当然のことながら、行動します。 デバイスと教会の管理に関連する問題は、また、内部順序を取り上げました。 これらの最も重要なは、地方議会に提出されています。

Autocephalous教会は、教会での使用のために聖なる油を奉献する権利を有します。 もう一つの重要な権利は、新しい典礼儀式や聖歌を構成する、聖人の列聖を所有する機能です。 最後のポイントは、唯一の規定を持っている - 彼らは、ユニバーサル教会を採用した独断的な教義を超えてはなりません。

地元の教会の行政自然のすべての問題では完全に持って自治を。 これはまた、地方議会の法會の教会裁判所との招集開始する可能性に適用される エキュメニカル協議会を。

autocephalous教会の右側に課される制限

地元の教会の権利の制限は、教会の団結の原則によって引き起こされます。 それから進むと、すべてのautocephalous教会は教義の問題の違いは、互いに同一とだけ地理的に離れたが、独断的でないとできません。 正教会の信仰の本質をそのまま残しながら、基本的な原理は、宗教の教義を解釈する普遍的教会の権利です。

また、主要な標準的な地元の教会の法的枠組みを超えた問題との決定は、エキュメニカル協議会によって運営されています。 また、独立正教会内の建設典礼生活が受け入れられ、エキュメニカル協議会受け入れられた設定に従うものとしなければなりません。

地元の教会の形成

彼の言葉で、イエス・キリストの弟子たちは、人々に聖の福音の良いニュースを与えるために別の土地に送られた使徒の時代に根ざした地元の教会の形成の歴史、 彼らは彼らの領土の分離によって、設立された教会は、教会彼らと同時に基づき、他人からの独立性を持っていました。 これらの腫瘍の宗教的生活の中心は首都ローマ大都市の最大の都市となりました。

キリスト教が国教になったとき、それは積極的に地元の教会の生活を注文開始しました。 この歴史的な期間（IV-VI世紀）は、エキュメニカル協議会の時代と呼ばれています。 当時はそれが開発し、autocephalous教会の権利を支配する基本的な規定、およびそれらを制限するためのフレームワークを採用しました。 例えば、IIエキュメニカル協議会の文書で、地元の教会を越えた地域における非政府地域の司教の普及を指します。

またこれらのエキュメニカル協議会によって開発された文書は、私たちはそれがautocephalous教会に何を意味するかの質問に対する明確な答えを与えるために、そして二重の解釈を避けることができます。

法律はまた、新しい独立autocephalous教会を作成することができる可決されました。 原理に基づいている：「誰もが彼が持っているよりも多くの権限を与えることはできません。」 これに基づき、新しいautocephalous教会は法的にユニバーサル教会のいずれかの司教、または既存のbishopの地位とは、ローカルに認識することができます作成します。 したがって、使徒聖公会の権限の連続性を強調しました。 その時から使われるように「母教会」の概念、またはkiriarhalnoy教会に来ました。 教会の法的指定、新しい荘園（autocephalous）教会を設立司教。

autocephalousの無断設立

しかし、歴史はこれらの確立されたルールの違反の多くの例を知っています。 時には、公的機関は、自分たちの国のautocephalous教会を宣言し、時には地元教区上位の権威に服従のうち許可なしと霊長類、独立宣言を選出しました。 ほとんどの場合、そのような行為のための客観的な理由があることに留意すべきです。

いくつかの遅延で撮影したものの、その後、彼らの標準的な違法性は、かなり正当な行為を修正しました。 一例として、我々はロシアの母教会からポーランドavtokifalistovの1923年の不正分離を思い出すことができます。 教会は法的にautocephalousになったときに、この行為の妥当性は、唯一1948年に復元されました。 このような例は多いです。

一般的な規則の例外

しかし、法律は自律教会は彼の母親、教会と自分の関係を壊し、独立正教会を得ることが可能な場合のために用意されています。 kiriarhalnaya教会が異端や分裂に陥った場合に発生します。 ダブルと呼ばれる861で開催されたコンスタンティノープルの地方評議会で採択された文書は、同様の例を提供し、自律的教会の自己リフティングに権利が与えられます。

それは、ロシア正教会、この段落に基づいており、1448年に独立しました。 そのbishopの地位によると、フィレンツェの評議会でのコンスタンティノープル総主教は、正統派の教義の純度を染色し、異端に陥っていました。 これを利用して、彼らは首都圏ヨナのprimatial椅子の上に構築し、標準的な独立を宣言するために急ぎました。

今、既存のautocephalous正教会

現在、15のautocephalous教会があります。 それらのすべてが正統派ではないので、頻繁に当然の正教会Autocephalous教会の違いについて質問をし、もはや関連しています。 典礼の思い出 - ディプティクをしたために、それらを一覧表示します。

最初の9は、族長たちによって制御されています。 その中でも - コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム、ロシア、グルジア語、セルビア語、ルーマニア語とブルガリアの教会。 彼らは大司教が率いるそれらが続いています。 ギリシャ、アルバニアのこのキプロス、。 ポーランド、チェコとスロヴァキア、アメリカAutocephalous正教会：メトロポリタンを管理している教会のリストを完了する。

上記のリストの中の行の第五は、ロシアの教会はでautocephalousになった 1589年。 彼らの状況は、ロシアの司教の大聖堂は、教会の頭を選出1548年、メトロポリタンヨナに応じたコンスタンの総主教、から受信されます。 ロシアの将来の経済と軍事力の増加は、私たちの国の政治的、軍事的、宗教的権威を強化するのに役立ちました。 その結果、東の族長たちはロシアの第五「名誉」場所を認識しました。

すべての正統派autocephalous教会の平等

非常に重要なポイントは、すべてのautocephalous教会の練習、インター教会の対話の平等で宣言され、遵守されます。 教皇は、キリストの牧師である、と彼は、結果として、絶対確実であること、それが正統に絶対に受け入れられないカトリックの教義で採択されました。 また、完全にユニバーサル教会で任意の排他的権利にコンスタン総主教の主張を退けました。

この点で、それはdiptychsに様々な教会の順序位置を割り当てられた原則を明確にする必要があります。 これらの場所は「名誉のランク」と呼ばれているという事実にもかかわらず、独断的な意義は、彼らは持っていませんし、純粋に歴史的に設定されています。 議席の配分は、古代の教会の役割を果たしているとして、それを受けての時間的順序はautocephalous状況や都市の政治的重要性の状態とは、部門が支配的な司教を置きます。

自治教会とその機能

瞬間まで、つまり、1548まで追加物事の状態にこだわるのが適切である ロシア正教会が autocephalousになりました。 自律教会を - 次のようにそれらの世紀の中で彼女のステータスを特徴付けることができます。 それは、自律的教会の主な機能は、母教会に配信し、独自の霊長類を選出する権利、の欠如であることを前述しました。 これは非常に彼らの独立性を制限します。 そして、問題のもう一つの重要な側面 - 独立したautocephalous正教会の教会を率いる者からは、内側に大きく依存し、時には彼らの国の外交政策にも。

公平では、首都圏ヨナはモスクワと全ロシアの首都圏の称号を受けた前に、コンスタンティノープルのロシア依存度があまりにも面倒ではなかったことに留意すべきです。 ここではビザンチウムからの距離が果たした役割 - 私たちの母教会。 はるかに悪い状況ではギリシャの首都圏の領土内に形成された教会でした。

自律教会の自由に対する重大な制約

それは支配以外自治教会は、霊長類は、それとの状況を自分の法律を賛成すべての深刻な問題に相談することが義務付けられた、教会の母を任命しました。 これらは、奉献の聖油を所有することは許されませんでした。 彼らの司教は、最高裁判所の管轄だった - 裁判所は、教会や他との関係をkiriarhalnoy、彼らは唯一の母教会の媒体を介して構築する権利を持っていました。 このすべては、それが国家のプライドを傷つけ、組織的な困難を生じました。

自治状況の中間性質を

歴史は、教会の自治の状態は、一般的に、一時的な中間体であることを示しています。 原則として、いずれかの独立のも、うわべだけを失うのいずれかautocephalous正教会を、取得した時間をかけて持っている、彼らは普通の首都圏や教区に変換されます。 また、あなたは多くの例を見つけることができます。

最近では、典礼diptychsで3つの自律教会を覚えています。 彼らの最初の - 古代シナイ。 それはエルサレムから選任司教によって制御されます。 これはフィンランドの教会が続いています。 彼女の場合は、コンスタンティノープルの母教会は、独立正教会となりました。 最後に、日本は、どのkiriarhalnoyのためにロシア正教会です。 日本では正統の光は、前世紀の初めに島をもたらし、ロシアの宣教師、ビショップニコライ（Kasatkin）は、その後に列聖。 教会への彼のサービスのために、彼は使徒たちに等しいと呼ばれるように受賞しました。 唯一のキリスト全体の国の教えをもたらした者に与えられたようなタイトル。

これらの教会のすべて - 正教会。 自律と正統派の違いについて話をするので、不条理、正教会Autocephalous教会とは違ってどのように不合理見て。 そのような説明の必要性は、最も頻繁に発生し、それについての質問をされています。