アレクサンドルShmeman：伝記と写真

現代正教では、最高のキリスト教の理想を提供する彼の人生を捧げアレクサンドルShmemanの父、以下でよく知られている科学者、神学者、宣教師は、ありません。 彼の文学と神学的遺産は宗教とキリスト教の多くの人々のアイデアを回しました。 これは、正統派の間ではなく、カトリック教徒の間だけではなく、当然の評判を楽しんでいます。

親族

Schmemann、アレクサンダードミトリは革命後のロシア帝国を離れることを余儀なくされた貴族から来ました。

• 祖父ニコライEduardovich Shmeman（1850-1928）は、下院のメンバーでした。
• 父ドミトリニコラエShmeman（1893-1958）は、帝政軍将校でした。
• 母アンナTihonovna Shishkova（1895-1981）は、貴族から来ました。

アレクサンドルShmemanは、家族の中で唯一の子ではなかったです。 双子の弟アンドレイ・ドミー（1921年から2008年）は、神の母「オーメン」の名誉の寺院の監視員を務めていました。 また、同社は、移民のロシア士官候補生で向かっていました。 彼が行って、コンスタンティノープル総主教区の西-東正教会の大司教で働いていた長官の職務教区のとコンスタンティノープル総主教のアシスタント代表を。

姉妹エレナD.（1919-1926）は、経験豊富な様々な困難に移民の生活を持つ、幼児期に死亡しました。

ライフパスパリ

アレクサンドルShmemanはレヴェルの街にエストニアで1921年9月13日に生まれました。 1928年に家族はベオグラードに移動し、そして1929年、パリに移住し、多くの移民として。

1938年に彼はVerasleにあるロシアカデット隊の卒業となりました。 一年後、彼はライシーアムカルノー卒業しました。 1943年、パリの聖セルギウス神学研究所の学生ながら、アレクサンダーは司祭Mihaila Osorginaの相対と結婚していました。 彼の妻ウルヤーナ・トカチューク彼の人生の多くの年のために忠実な仲間となりました。 1945年、アレクサンドルShmeman彼は聖セルギウス神学研究所で卒業しました。 彼の教師と研究の監督者はKartashev A. V.若い科学者が彼の師匠以下、教会の歴史に興味ことは驚くべきことではありませんでした。 その保護に続くハイプロのレベルで書かれた彼の論文は、彼は教員養成機関にご滞在に招待されました。

上記以外の学校から、彼はソルボンヌ大学を卒業しました。 1946年、アレクサンドルShmemanは、冒頭で助祭叙階をした後、長老ました。 パリでの彼の滞在中に司祭と教育の職務のほか、父アレクサンダーは、教区の雑誌「教会会報」の編集長を務め、非常に実りました。
でも、彼の学生生活の間、彼は若者や学生の間でロシアのキリスト教運動で活躍しました。 一度そのディレクターと青年会の会長でした。

ライフパス：ニューヨーク

1951年、アレクサンダーの父と彼の家族はアメリカに移動しました。
1983年から1962年までの期間では、彼は神聖Vladimirovskayaの神学校を導きました。 1953年、アレクサンドルShmeman司祭は司祭に叙階されました。
パリで1959年に、彼は「典礼神学」をテーマに博士論文を擁護しました。 1970年に彼は、司祭のランク、白（結婚）聖職者のための教会における最高ランクの構築を受賞しました。 司祭アレクサンドルShmemanは、アメリカ正教会の教会の独立性（独立正教会）を得ることに重要な役割を果たしてきました。 1983年12月13日にニューヨークで死亡しました。

教育

1951年から1945年までの期間では、アレクサンダーは、聖セルギウス神学研究所の教会史の教師を務めていました。 招待状は、セントVladimirovskaya神学校から彼によって受信された後の1951年、以来、米国に移りました。 この学校では、彼は教師の仕事を提供されました。 神学校で教えに加えて、Schmemannはで選択科目を主導し 、コロンビア大学 東方教会の歴史に捧げ。 30年間、彼はアメリカの教会の状況に特化したラジオ番組を導きました。

主な作品

• 「教会と秩序」。
• 「洗礼の条例」。
• 「正統の歴史道」。
• 「典礼神学入門」。
• 「世界の生活のために」。
• 「神学入門：教義学の講義のコース」。
• 「秘跡と正教」。
• 「聖体：王国の秘跡」。
• 「教会、世界のミッション：西洋の正統派の思考」。
• 「四旬節」。

文学遺産

この学者の遺産だけでなく、国内の読者に注目を集めているが、後者は砂漠にそのルーツを持っており、古代のanchoritesにさかのぼり東部禁欲的な伝統を紹介するためにも、西洋人のための興味深いソースです。

間違いありませんというの西部支店、キリスト教、カトリック、そして彼とプロテスタントは、様々な世俗的な傾向をもたらすこの接続を、失った後、教会の神秘的な生活や日常生活の現実との間で糸を結ぶ失いました。 これは、アレクサンドル・シュメーマンによって規定されました。

それは典礼にあり、聖体は、人間と神の間の最大の接触があり、そしてそれは、キリスト教を引き付け、彼の世界の中心になったのはそういうわけですので、洋書、その上で彼は、典礼事項について大きい程度の焦点に、働いていました。

彼の文章では、アレクサンダー・D.は、キリスト教の礼拝の進化に精通しました。 エッセネ派の典礼式を模倣し、8世紀における典礼生活の統一にferapevtovするには、広い湾は聖餐の均一性と調整独断的な数式を作成するための様々な試みがあります。 彼の本アレクサンドルShmemanにおけるキリスト教の構造を考えます。 「四旬節」 - 排他的にクリスチャン生活の神秘的な再解釈を捧げエッセイは、科学界では異なる意見の多くを引き起こしています。

ただ、この歴史的なプロセスとは、科学的な活動アレクサンドラShmemanaの主なポイントの一つです。 分析典礼モニュメントは、クリスチャンは現在、現代的な礼拝を理解し、行動の神秘的な意味を感じることができます。

日記の出版

1973年には、大規模なノートブックの最初のエントリが行われました。 司祭アレクサンドルShmemanはエッセイドストエフスキーを読んだ後にそれをやりました 「カラマーゾフの兄弟。」 彼の日記では、彼は彼の個人的な生活の中で様々な事件に関する彼の経験を説明していないだけでなく、困難な時代の教会生活の中で起こっている出来事について語っています。 多くの教会指導者は、彼の文章で場所を発見したことは間違いありません。 すべてこのほか、出版された作品で、ロシアから移住した後Schmemannファミリーを経験しているイベントの反射があります。 彼の日記の出版物は、英語で2002年に開催された、とだけ2005年には、彼の文章は、ロシア語に翻訳されました。

否定的な態度

ソ連へのアレクサンドラ・Shmemanaの態度は非常に非友好的だったことは間違いありません。 そのレポートやラジオ番組で、彼は繰り返しロシア正教会に対する否定的な態度で、国の指導者を非難しています。 ROCとZRPTS間の状況はかなり不安定だったことに留意すべきです。
そのため、作品の作者は、ソ連に入ることができませんでした。

状況が変わり、旧ソ連されていません。 正教会の司教の最も保守的な政党に所属する数は、司祭アレクサンドラShmemanaは異端者を考慮し、彼の科学的な著作の読み取りを禁止します。

最も顕著な例は、エカテリンブルクの宗教学校で彼の作品を読んだの禁止です。 ニコンは、与党の司教アレクサンドラShmemanaの忌み嫌わを与え、彼の作品を読むために学生を禁じ。 この決定を行うために役立った行事は、まだ不明です。 すべてにもかかわらず、その伝記牧歌省のモデルであるアレクサンドルShmemanは、僧侶の生活の標準です。