ローワン - 薄い、クリスピー、緋色。 民俗芸術で、この美しさの反映

これは、ヨーロッパ、アジア、北米で見つかった比較的小さな木です。 ローワンファインは...鮮やかな赤い果実のクラスタと女の子らしい腰、白い雪の背景に緋色の火を輝くよう - この木は夏と秋と冬の両方で、壮大に見えます。

家の近くに、道路に沿って、落葉樹や針葉樹林と植林地に - たぶん、それはそれはほとんどどこでも成長するロシア、山の灰の理由はとても好きです。

魔法のプロパティは、ナナカマド

人々は、この非常に好きです 木。 ローワンは、 多くの民謡や伝説に記載されています。

このツリーの人気の噂は、魔法の特性を帰属 - それは人に預言の賜物に力を与えることができるということです。 明らかに、それゆえ、いくつかの場所ではナナカマドも「魔女の木」と呼ばれます。

山の灰 - ここで彼女です。 葉と細い小枝が外国の魅力から保護し、疾患、および魔法から保護する能力が刻まれました。 彼女のイメージがなければ、自社製品でめったにマスター原価計算のない木の絵 Khokhlomaのを。

ローワンは葉 邪眼とオオカミの攻撃から動物を保護するためのお守りとして、羊飼いのスタッフに取り付けられています。

カトリックの司祭 と古儀式派は、その木の十字架から作られました。 以前は、ナナカマドのボードは、幹血管をトリミングし、その木材は、木の教会やその他の宗教的な建物の基礎に敷設されます。

人の死や病気から離れて駆動するために - 人類の救い主は、イエス・キリストがローワンツリーが別のプロパティに起因するので、山の灰のうち、切りっぱなし、十字架に十字架につけられたと考えられています。

人間の魂の深さを垣間見ることができるようにする手段として、フォークソング

それは民謡を助け、私たちの土地に住む人々の魂を知ることが最善です。 世代から世代へと受け継が彼女世紀。 これは、単純な農民や労働者を思い付く、と歌うことができ - マスターや司祭を。 逆に、曲を作曲由緒ある作曲は、一般の人々によってピックアップされ、最終的に民間伝承になります。

実際には、作家本当に民謡とは、彼の名前は古くから保存されたことをふりをしません。 言葉は心から来る、結果は深い感情的な衝動を経験したとして生まれています。 たぶんそれは、彼らが他の人の魂、そして最終的には平野にエコーを見つけ、なぜ、それは思われるのです、仕事は民俗芸術の傑作となります。 上記は完全に多くのジャンル、過去の民俗治療に適用されます。 これは曲である「シン・ローワン。」

「シン・ローワン」の歌詞の歴史

山の灰 - 1864年、独学詩人イヴァンZaharovich Surikovは彼の好きな無地国家ツリーについての詩を書きました。 その時、若い男がわずか23歳だったが、彼は貧しい孤児クラスから女の子に結婚していた、三年以上持っています。 どの詩の執筆につながった-不明であるが、彼のラインがはっきりの痛み読み 片思い と「オーク」の心と「ナナカマド」を接続することができないことを。

未知の著者は、音楽に詩を入れて、曲が頭に浮かんだ、と少しの変化で、民俗バリアントは、私たちの日に達しています。 ごちそう開始歌のためならば、今までは、その後、誰かが「ああ、ローワンカーリー」、「ああ、赤い山の灰」、「シン・ローワン」またはこの特別な木を言及別の曲を、延長されます。

有名アーティストによる山の灰の民謡

言葉「とは何揺れ、立っている、細いナナカマドは...」を繰り返し、よく知られたフォークシンガーリュドミラ・ズィキナと希望Kadyshevoの口から聞きました。 この曲は、男性のレパートリーに含まれていた - それは完全にユーリ・ガルヤエブと修羅を果たします。 劣らず美しい「ナナカマドの罰金が」デュオのパフォーマンスに聞こえる - アレックサンドラ・ミヘイロバとタイシヤ・ポバリイーや音楽グループ - ボーカル、楽器のアンサンブル「歌うギター」とモルドババンド「Noroc」。

歌手が彼の声と世界の一部を投資している中で、シンプルで単純メロディーと、を聞くのは興味深い、見つかった他の音は異なる、新しいです。 どうやら、それは本当に国民の曲の隠された秘密です。