二十世紀におけるその役割について人文議論

二十世紀の人気の真実についての議論は、新しい二律背反に問題を生じさせました。 精神分析の発見は関係の哲学的および心理的な教義に治療の方法から、それを変換する助け を意識や無意識 の男インチ 彼はどのような理論の真実が、それは個人的な経験に適しているかであるその「仕事の能力」、であると考えられているので実用的なアプローチは、真実の伝統的な理解を破りました。 しかし、最も人気だった 科学技術の哲学、 STRによって引き起こされる地球規模の問題の中心に置いています。 つまずき 思考の様々な学校の間には、人文科学になります。

分析哲学は 、カテゴリ合理scientisticポジションを取りました。 彼女が言ったことを 、科学的知識が のみ可能です。 ラッセル、Carnap、ウィーン学団の代表によって表される論理実証主義は、特殊な言語を作成するために、数学的なロジックの装置を使用していました。 彼は検証可能な概念でのみ動作することになりました。 それらから、理論として「許容できる」されている一貫性のある論理的な構造を構築することが可能です。 背後にあったように、このアプローチでは、伝統的な人文科学が、であることは明らかです。 それだけではありません。 「言語ゲーム」ウィトゲンシュタインとその部下の理論はまたして、自然と数学分野の非互換性を立証「精神の科学。」

最も明確にこの傾向は、カール・ポパーの概念で表現されます。 彼は、人文科学が排他的に適用されると考えられ、効果的にそれらを理論への権利を否定しました。 二つの理由に基づいて、「開かれた社会」の著者。 まず、人道分野における任意のシステム化はあまりにも主観的であり、そして第二に - 科学は、彼らが事実を記述し、存在しない整合性のいくつかの種類を求めていない可能「全体論」を、感染しました。 また、彼らは不合理です。 したがって、ポッパーは、人間の知識のこの地域のすべての仕様上の攻撃しました。 人文科学は - 知的無責任 - 哲学者を非難しました。 これは、盲目不合理な感情や情熱に基づいて分割し、議論を妨げています。

しかし、これらすべてのプロセスを妨げ、および人文科学とは逆の関係の人気されていません。 このアプローチはポッパーことを、少なくとも、20世紀の顔をしませ形成しました。 私たちは、創業者の話をしている の哲学的解釈学 ハンス・ゲオルク・ガダマー。 すべての自然と人間の科学は基本的に解釈の方法が異なることに同意、それは哲学者、負と正の開発とはみなされません。 数学、物理学では、生物学の理論は方法論に基づいて作成されます。 後者は法律やカジュアル（因果）リンクの知識から生じます。 ここでは、人文科学の役割は彼らの真実は、人々と自分の感情に、現実の生活に近いことですしています。 自然な学問分野の理論のために主なもの - それは事実に対応しています。 そして、このような歴史など人文科学のため - イベント自体の本質は彼のマントを脱ぐとき礎石が明らかになります。

最初のGadamer一つは「権威」の正のカラーコンセプトに戻ります。 これは、彼らが何であるか「精神の科学」にするものです。 この地域では、我々は、前任者の助けなしに知ることができない、と伝統は私たちにとって非常に重要な役割を果たしているからです。 私たちの合理性は、我々は信頼先の権限を選択する自分自身を助けています。 そして、我々は従う伝統。 そして、過去と現在のこの団結は人文科学の役割です。