教育人類学とその社会的機能

現代の教育学は、科学としての形成においていくつかの段階を経てきた。 それらの1つは教育学的人類学であり、ソ連におけるイデオロギー的理由のために繰り返し迫害された教義である。 この「厄介な道」の主な理由は、教育プロセスを国家と社会の公的機関の人に体系的に影響を及ぼす行為としてだけでなく、自然、遺伝、 社会 環境の非制度的要因も考慮しなければならないことだった。 この意味で、教育人類学は複雑な教育であり、心理学、社会学、精神医学、歴史、遺伝学などの科学分野と密接に関連しています。

学校教育の問題に関して、これは、学校の教育的役割が他の要因、または唯一のものに関しても支配的であると見なされるべきではないことを意味する（そのような仮説もあった）。 この科学分野の代表者の意見では、社会、家族、人々の心理、伝統と信念、自然と気候の条件などの客観的な環境も、育成において同様に重要な役割を果たします。

この論文から進んで、心理学の人類学は、教育の目標を達成するためには、様々な科学の成果を考慮する必要があると主張する。そこでは、Ushinskyが主張したように、個人の身体と魂が研究される。 20世紀の20〜30年代には、ソビエト連邦全体のソ連人類科学教育学校が形成され、これは育成の決定的要因を考慮する統合的アプローチの必要性を強調した。

この学校の最も顕著な代表者には、Ushinsky、Sevostyanov、Uznadzeがあります。 科学的および教育的コミュニティの中で最も広範なものは、Ushinskyの教育人類学でした。 そういうわけで、ウシンスキーはソビエト教育学教育制度の形成に関与しており、教育学教育機関や学部だけでなく、人類学の教育システムを創造することを提案した。 彼の深い信念では、そのようなアプローチは、人間の世界観と世界観の限界の拡大を保証し、結果としてソビエト未来の人の形成に貢献することができる。

Ushinskyと彼の教育人類学は、個人の全面的な発展の原則を確認しました。そのために、人に書く、読む、カウントするように教えるだけでは不十分です。 人工教育学者の意見では、このような偏った訓練は、ダイナミックに変化する社会現実の状況に完全に適応しない人に成長し、共産主義者を意味する新しい社会の建設において「バラスト」となるという事実につながる可能性がある。 実際には、これは、すべての教育者と教育者が、育成に周囲の現実の事実を使用できるように訓練されるべきであることを意味しました。 この場合に限り、若い世代の性格、性格、性格に包括的な影響を与えることができます。

ソビエトの教育人類学は、西ヨーロッパや他の国々の先進的な教育経験を慎重に研究する必要があると指摘したが、それは盲目的にコピーしてはならない。それは、それ自体が教育人類学の主な考え方と矛盾するからである。

教育学における合理的人類学は、個人の精神生理学的特性に基づいてその発達を事前に決定する、人格形成のすべての社会文化的、精神的、歴史的および政治的状況の考察を前提とする。 教育の過程で自然科学と人文科学の両方の成果を調和 さ せる ことである自然 性の 原則を 基準にすることが、教育科学の人類学では示唆されている。