本当の問題

結果として取得された弁証法的唯物人間の知識の概念によると、抽象的思考の熟考を生きて、実際にテストし、彼らは信頼性があります。 真実の基本的な概念は、様々な哲学者を検討することに留意すべきです。 しかし、唯一の 弁証法的唯物論は、 この知識の信頼性のための客観的正当化を提供することができます。

科学の真実の問題は、両側に見られています。

第一に、存在するかどうかを確立する必要があります。 言い換えれば、人に依存しない、人間ビューのコンテンツがあるかどうか。

それが客観的真実のプレゼンテーション段階にあるかどうかを、この場合には、行われた場合は？！ 換言すれば、絶対（位相）式が含まれているかどうかだけ、相対的な発現を近似生じます。

真実の問題は、理想主義の教義に反映されています。 彼らは、人間の知識は、絶対的な精神のアイデア主題に依存していると信じています。

例えば、理想Machist翼の問題の真実のためのイデオロギーと人間の経験の整理フォームに縮小。 このように、客観的に「有効性」につながります。 この場合、真実の問題は、それが客観的かつ人類の独立することができないということです。 あなたは取るとコンセプトに、いくつかの宗教の教義ことができます。 まず、今日は「イデオロギーの形」としての役割を果たすことができるのでMachistsは、宗教と科学的な教義の間に線をぼかします。

現実主義はMachiansの精神で主張しました。 現実主義の真実のためには、すべての「実用的な目的のために便利。」であります

思想、社会と自然の客観的法則があります。 現代科学の信仰主義の概念によると客観的真実に主張しません。 しかし、最初のものより二のない認識はありません。 このように、 科学的な世界観は、 客観的真実に密接に関連しています。 その結果、それは理想主義的な世界観を破壊しました。

問題は、真実弁証法的唯物論を解決しています。 この傾向は、「客観的」を認識し、部分的、漸進的な知識を示しています。 歴史の知識のすべての期間に限られています。 しかし、これらの境界は相対的なものとほぼ連続的に科学技術の成果に基づいて拡張します。 連続プロセス、および人間の知識は、不完全不完全と相対である - 知識の開発という事実によります。

このように、弁証法的唯物論は、真理の相対性を認識し、だけ の意味での 特定の時点での特定の領域における知識の不完全性。 相対性理論は、世界で主に永遠と無限の変化と開発によるものです。 同時に開発し、世界についての人間の知識を深めます。

絶対的な真理を与えることができる人を考えます。 それまでの世界の存在を認識してしまいます。 すべての科学に存在する絶対的な知識。 人間の知識が目的であるので、限り、それは「絶対的な穀物」です。

弁証法的唯物論の方向によると何ら抽象真実はありません。 それは、常にコンクリートです。

相対と 絶対的な真理 -の二つの成分 客観的真実。 彼らは正確性、完全性の度合いが異なります。 絶対的な目的に存在する各粒子。 この場合、開いた相対的な複数の、の絶対和は常に技術と科学を開発します。 知識の限界は、新しい発見のおかげで拡大しています。

それは真実の更新、完了、連続的に行われます。 このように、それはすべて、より真実で、かつ完全に無限の材料の世界の本質を反映しています。