消費社会 - 非人道へのパス

多くの哲学者や20世紀の社会科学者は、世界で最も成功した国によって到達開発のレベルを識別し、説明することを試みました。 彼が呼ばれると、産業と開発された脱工業化社会、経済、富の創出の全身再編が人類に祝福をもたらすという信念を。 しかし、最も重要な会社の正確な説明は、フランスの哲学者、ポストモダン、社会学や文化の研究によって1970年に提案し、同時に 占Bodriyyar。 「消費社会」 - この用語はしっかりと私たちの言語に定着しているので、ショートカットのようなものになりました。 しかし、十分な時間が経過した70-IESで、この知的の皮肉な批判は、その意義やその関連性のいずれかを失っていません。

当時、 有名な哲学者は、 ネオ・マルクス主義のメディアから来て、ある程度マルクスに特有の生活分析的で批判的なアプローチを採用しました。 私たちは、彼の著書は、「消費者の社会は」20世紀の「資本」の一種であると言うことができますが、それは違うparadigmateで書かれています。 人と生活の日常生活への影響として、経済的、社会的関係の賢者興味を持っていないので、多くの背景、。 結局のところ、マルクスの日常の時間の中であれば 、人々の生活 を通じて経済に依存して 社会的関係、 今ではテクノロジー、メディア、私たちの生活に浸透し、それを支配する他の質量のレギュレータ、依存となっています。 実際には、非人間における生存の手段のこの変換と消費手段および彼の本ボードリヤールを努力しています。

消費社会 - すべての人間関係は、意味を失う儀式仕組みになっている新しい社会の特徴は、階層的地位や競争に変性の定義をマーク。 彼らは彼らのニーズを満たすために、彼らは、必要とされているので、人々はどんな商品を買ったときに、この「すばらしい新世界」事実上、古い、伝統的な消費を破壊しました。 それが広告を出しているため、それは目新しさであるので、それは、ファッショナブルであるため、商品が購入されているとき、それは完全に異なる、「ランドマーク」の消費を分析します。 彼女が購入する前に広告はすぐに新しい、よりファッショナブルなものを提供しているためこのように、事はその意味、ustarevayaを失います。

それは偽を買うのプロセスになりますので、また、消費社会は、意味や人と人とのコミュニケーションを奪います。 人々は新規購入について話すことを好むが、また、これを購入する機会や、そのオブジェクト上でお互いを評価するためだけでなく消費は、コード規制通信となります。 ゲームのこの種は、任意の自然の現実に、だけ彼自身に基づくものではありません。 それは、この悪循環に利便性や快適性だけでなく、名声、と関わりだけでなく、を決定するために人を超えるものの主人は、選択と個々の勝利の自由を発表します。

消費社会は、物事のなすがままに男と彼の気持ちを入れていないだけで、物事には本当の意味（simulacra）を持っていない文字のレベルにまで減少している、それはまた、商品アイテムや宮国に芸術を転換しました。 真実のための検索が消費しやすい神話は、深刻な文学と芸術はエンターテインメントのジャンルに取って代わられる置き換え。 これらのジャンルの操作は、電源のメカニズムとそのイデオロギーの伝動ベルトとなりました。 実際には、人間の文化はまた、コンベア上に置かれ、それはテンプレートから生成され、それはまた、供給と需要に依存します。 人類は、特定の兆候を消費することに慣れて、実際にオリジナルと個々の何かを取るために停止しています。

哲学者は、それは外観のみに豊かさと平等の社会であるという事実のためにも、消費社会を批判しています。 それらによって作らこの社会とsimulacraは、逆に、人に、彼はより多くの新ブランドおよび商標のためのレースであり、かつ時間がありませんし、別の名門宮国を購入することができませんことを恐れているすべての時間を任意の自信を与えることはありません。 看板の優位性は、simulacraは威信のすべての新しい兆候を獲得することができない人ので、不平等につながる、敗者として成功を育成、関係のサークルの外にスローされます。 この本は数十年前に書かれたという事実にもかかわらず、それは占Bodriyyarが実際に現代社会における主要な動向を予測することを示しています。