テオファネス - シムビルスクのメトロポリタン：伝記と写真

ソビエト時代が国の無神論の全盛期の時代であると認識されていたにもかかわらず、正教会は多くの市民にとって唯一の宗教であり続け、神にアピールする方法を続けました。 偉大な愛国戦争の時代にソビエト連邦政府は宗教的感情を複数の兵士や市民の感情に与える影響を大きく弱めたが、教会組織を完全に受け入れることはできなかった。 それにもかかわらず、多くの人々は神の法律に従って生き続け、信者のままであり、寺院を訪れ続けました。 ロシア正教会は今日、世界中の強く純粋で誠実な信仰の代表とみなされています。

イワン・アシュルコフの子供時代

ドミトロフ市は、シンプルな働く家族からの6人の子供のための小さな故郷になりました。 6番目の子供は1947年5月25日にアシュルコフに生まれました。 幼い頃からの家族の伝統に従ったイワンは、信仰の基盤、神の愛、正教会の基盤を吸収しました。 家族の中では、食事の前に祈りを読んで、規律を守り、懸命に働くことが慣例でした。

当然のことながら、学校では、アシュルコフの子供たちは、特に古いクラスでは、容易ではありませんでした。 イワン、第5授業の兄弟姉妹は隣の村のレッスンに行きました。 彼らの家族は知られておらず、直ちにキリスト教へのコミットメントを注視し始めました。 Feofanが回想するように、カザンのメトロポリタン教徒も、目に見える侵略を示した。 時にはVanyaがサービスレッスンを逃したという事実に特に寛容です。

子供たちは信者であったため、開拓者に受け入れられず、父親はこれを許可しませんでした。 彼自身は大工であり、集合農場に参加する必要性を避けて自分自身を離れていました。

子供は時には大人よりも残酷であると信じられていますが、イワンの幼年期は友達なしで過ぎ去ったとは言えません。 子供たちは友人であり、一緒に遊んでいました。不一致があった場合、アシュルコフの兄弟たちはいつもお互いを山で囲んでいました。

現代のタータスタンのテオファーンはおそらく、ロマブブカの村の昇天教会で働いたこの家族の団結、しっかりとした信仰と強力な正教の父親なしでは、自分のものになることは決してありませんでした。 それは特別な恐怖と暖かさで回想するこの寺院とバシリーの父、イワン・アンドリーヴィヒについてです。

Ivan Andreevichはどのように奉仕するようになったのですか？

学校を卒業し、Novotroitsk Schoolの電気技士の職業を習得した後、ソビエト連邦のすべての若者のように、後にTheophanes（メトロポリタン）として知られる人物が軍に行きました。

特別な軍隊の状況は、毎日の新兵募集、会話の油っぽさ、嫌がらせの兆候、時には酔った腹痛への過度の傾きを伴い、イワンの信念から逸脱しないという決定に影響を与えた。 Feofan自身によれば、軍隊は彼にとって難しいテストにはならず、そこで得られた人生経験を感謝していると言わざるを得ない。

州に敬意を表して、アシュルコフはモスクワ神学校の神学校に入学することに決めました。 初めて当局は行動しなかった。 しかし、スモレンスク（1969年）のメトロポリタンギデオンで一年間の奉仕を経て、すぐに2つのコースのプログラムを克服することができました。 Vladyka FilaretとMetropolitan Gideonの勤勉な指導と支援の結果、2年後に神学校は完成しました。 その後、アカデミーに続いて、初心者と修道院の誓いの期間。

それ以来、イワン・アシュルコフはテオファネスの名を受けました。 若い修道士のための大都市、あるいはむしろこの尊厳はまだまだ先行していました。 将来の有名な教会像の修道院道は、1973年にトリニティ - セルジウス・ラヴラで始まりました。 翌年、Theophanesはhierodeaconになり、2年後にhieromonkになりました。

将来のメトロポリタンの生活道

テオパネスはすでに神学アカデミーの大学院生であったため、エルサレムで服従しました。 そこで彼はほぼ5年間過ごした。 それでも、国際関係や海外旅行には非常に複雑な状況がありました。メトロポリタン・テオファンは、肯定的な声だけを検討します。 毎日の初めに、すべてのクリスチャンの聖地を熟考する機会の奇跡を認識し、彼は息を止めるように話します。 キリスト教の信仰が生まれた場所は、司祭の霊的発展に大きく影響しました。 ここで彼は交渉の芸術を学び、他の信仰への忠誠心は彼の祖国への愛の完全な力と、それを離れるという代償を払っても神に仕えることの重要性を感じました。

ソ連で1982年に復帰したメトロポリタン・テオファネス（Simbirsky）は、Trinity-Sergius Lavraで2年間勤務し、その後1987年に南アメリカに派遣され、総司令官に就任しました。 この地域には多数の小教区があり、人々には非常に困難な運命をもたらしました。ウクライナ、過去の戦争捕虜、アルゼンチン先住民、混合家族を生み出した経済移民。 彼らはすべて、正教会の教会によって与えられた支援を必要としていました。

南アメリカが対外関係を担当していたモスクワ総主教区の部署を通過してから2年後。 1989年以来、伝記には様々な国の教会の省庁が含まれているメトロポリタン・テオファネスは、アフリカの君主であった。 彼が1993年に故郷に戻ったとき、ソビエト連邦はもはやそこにいなかった。

フィオパンは、1999年以前に、教会外の関係部門の会長を置き換えて、 国家と教会の 間の新しい関係システムの形成を目撃した 。 総会の決定による東の短い服従の後、archimandriteは監督司祭に奉仕されました。

テオパネの監督活動

2000年10月にマガダンとシネゴルスクの司教になると、彼は宣教活動を展開する必要がありました。 今日の革命のリーダーと呼ばれる地域の首都圏のテオファネスは、新しい教会の建設、青少年との交流、正教会の行事の重要性を特に深く認識しています。 ROCは、プロテスタントの祈りの家や宗派組織に多くのことを反対することでした。 正教会の新聞がマガダンの新聞に登場し、テレビが教会のテレビ番組を開始し、壮大な聖トリニティ大聖堂が建てられました。

2003年以来、Feofanは Stavropol教区 に任命され 、 そこで彼は上記メトロポリタンギデオンの後継者となった。 教区は非常に大きかった。チェチェン、北オセチア、イングーシェチアなど、非常に問題の多い地域が含まれていた。 北コーカサスは、他の宗教の信者と共通の言語を見つけるようにビショップに教えました。 彼は信じて、人々の霊性を回復させる共通の原因はすべての信仰の信者を結びつけなければならないと信じている。

ベスランの悲劇と南オセチアとのジョージアの軍事衝突はひどくなりましたが、Feofan（アシュルコフ）の伝記では非常に重要なページになりました。 彼は難民を助けるために最善を尽くした：ROCは食糧、それらのための薬を収集し、修道院や寺院で避難所を提供した。

テオファネス大主教（イワン・アシュルコフ）

さまざまな条件や国での教会活動の素晴らしい経験は、フェオファンが大司教の階級の候補になることを可能にしました。 将来の大都市圏のカザン・テオファネスはもう一歩前進しました。2008年には新しいものを取りました。 2012年、チェリャビンスク首都圏に向かい、トリニティ教区も管理しました。 サウス・ウラルでは、彼は再び我々の巨大な国で有名な多国籍に直面しなければなりませんでした。 ここフィオファンはまた、権力構造と共通の人々との良い隣人関係の線にも明確に固執しています。 ここでは、正教会の教区の数が少なすぎるため、寺院が建設され始めました。古い教会の修復を修復し、南ウラル州立大学の歴史学部でも神学の専門家を開拓しました。

メトロポリタンのポストでの活動Theophanes

2012年に、Theophanesは大都市圏になりました。 2年後、彼は Simbirsk Metropolitanate に委託され 、 そこでは同地域の人口の正統派信仰を強化するために多大な 努力 をした。 シムビルスクの人々は、メイヨー教徒のフィオーファンによってレーニンの故郷に費やされましたが、他の宗教の代表者に対する寛容な態度のために、ウリヤノフスクの歴史的名を返還したいと願ってくれました。

1年足らずで、メトロポリタンは新しい タオルタススタン首都 圏に任命されました 。 それは2015年7月に起こりました。 ここでの活動は、イスラム教徒との最も近い接触によって他の活動とは異なる。 FeofanはROCを代表する多くの嫌がらせの意見とは対照的に、告白の平和のために努力し続けています。 彼は、すべての宗教が神を崇拝していることをはっきりと認識していますが、それぞれが自分の方法で崇拝しています。 そして、これは血まみれの紛争と訴訟を結びつける理由ではありません。 すべての教会組織の主な目標は、人々が霊性と道徳的整合性を志向することを達成することです。 非常に過酷なフェオファンはナショナリズムを語り、どこへも向かない道だと言います。

非常に困難な時期に、多種多様な国際紛争の繁栄に伴い、メトロポリタン・テオファネスのような人々は平和を保つために多大な努力をしています。