プラトンの対話「饗宴」：概要。 「饗宴」プラトン：分析

この記事では、我々は彼の概要を提示する、対話「饗宴」を検討します。 「PIR」プラトンは、ジャンルシンポジオン（食後の会話）を指します。 長い哲学者の誕生前に古代ギリシャの文学におけるこのジャンルの始まり。 中に トロイ戦争、 例えば、ホメロスの英雄は、飲んで食べて、で説明したように、「相互の会話」している「イーリアス。」 そして、主人公の作品の「オデッセイ」の旅にアルキノオス、Phaeaciansの王の饗宴にそれらについての彼自身の物語の助けを借りて表現されています。 クセノパネスによって作られた饗宴の説明 - 詩人と哲学者 - 彼のエレジーで、また教科書でした。

ダイアログの名前の意味

ご宿泊のお客様は、重い食事の後、罪悪感になりました。 単語「シンポジウムは」と訳語「ごちそう」を意味するために使用される理由です「飲み物を共有します。」 ギリシャでは、プラトンの「シンポジウム」の名称も「シンポジウム」のように聞こえます。 ワインのカップのための対話ギリシャの知識は、多くの場合、美的倫理的、哲学的なトピックに訴えています。 名を冠した「饗宴」、哲学的対話は、また、クセノフォン、プラトンと彼の友人の有名な現代を作成しました。

メインテーマとアイデア

著者の考えは何ですか？ 簡単に言えば、彼の要約を提出する前に製品を調べます。 プラトンの「パーティ」 - 対話のメインテーマ - 愛と祝福の推論。 この作品が書かれたとき、いくつかの証拠によると、古代に、それは、他「グッドオン」サブタイトル「愛のスピーチ」を、持っていた。私たちは、正確に言うことはできません。 379 BC - それは最も可能性の高い彼のデートと考えられています。 電子。

対話の確立が提唱した長い前に、プラトン哲学思想の教義を。 プラトンは、物質的なものの本質が何であるかを説明するのはとても簡単でした。 それは人間の魂のアイデアを定式化するためにはるかに困難です。 著書「饗宴」（プラトン）、ちょうどこの問題を明確に捧げ私たちが興味を持っているの概要、。 善良さと美しさのための永遠の探求で、愛はそれらに描か - 哲学者は、人間の魂のアイデアがあると考えています。 プラトンの対話「饗宴」の分析を総括、我々はそれが主なアイデアを明らかにしているの助けを借りて、簡単な紹介と結論だけでなく、祝宴の7人のメンバーのスピーチで構成されていることに注意してください。

エントリー

プラトンは、彼の対話への導入にアポロドロスはグラウコンとの会談について説明します。 最終アポロドロスは詩人アガトンの家に、約15年前に与えられたごちそう、について話を尋ねました。 この祭りでは愛についての話がありました。 アポロドロスは、彼がそれに関与しなかったと言うが、Aristodemus、参加者の一人の言葉で、そこに行われた対話を渡すことができます。

次アポロドロスはAristodemusが偶然通りにソクラテスに会った方法について説明します。 哲学者はアガトンで夕食に行って、彼を一緒に招待することを決めました。 名誉で演説作るために招待された参加者の開始後パウサニアス、ごちそうに存在するものの一つ、 愛の神 エロスを。

それパイドラー

神々の最も古い - 彼の演説で、パイドロスはパルメニデスとヘシオドスの保証によると、エロスと述べました。 彼はさらに、親を持ちません。 レッツエロスの強さは、他と比較することはできません。 恋人は、彼が愛するに専念していることを好きな貴族、彼らの運命に情熱の主題を残すことはありません。

それパウサニアス

彼は、それは愛の魅力は崇高で、常にではないという事実に注意を促しました。 それは下劣かもしれません。 パウサニアスは、多くの人が彼の母親と2を認識女神アフロディーテ、ように、2つのエロスがあることを述べています。 天体アフロディーテ - それらの長男は、天王星の娘です。 若い（アフロディーテ事項） - ゼウスとディオネの娘。 下品と天 - - 互いに非常に異なっている従って、2つのエロスがあります。

ノーブル天愛 - 賢く、より美しい女性男の気持ち。 このような愛することができるではないことと呼ばれる軽薄な欲望。 それは高貴で立派な感じです。 それをカバー1は、すべてが唯一の心と魂に、完璧さと知恵のためにではなく、体のために、許可されています。 そのような人は無私の行為をコミットします。

それEriksimaha

次の1つの面白いエピソードはプラトン（「饗宴」）を記述する。 彼の次のうち簡単な内容。 パウサニアスはアリスト、有名なコメディアンに行かなければならなかった後に話すように回します。 しかし、彼は非常に酔っていたとしゃっくりに対処しませんでした。 WordはEriksimahuの医師に渡されました。

彼のスピーチの中で、彼がいない人だけでエロスを住んでいると述べました。 彼はあると自然のすべてインチ 人生の本質がで調和の感覚を維持することがあるので、2つのエロスが、必要であっても、そこにあるという事実。 同じことは、医学について語ったことができます。 医者の彼女の仕事に始まり、健康と病気のバランスを提供することです。 同じことは、音楽とリズムと音のその調和について語ったことができます。 同じことが、天候にも適用されます。 様々な自然力（湿度や乾燥、寒さと熱）彼らは（愛の行為で）「マージ」場合にのみ、豊富な年にする互いに「調和のとれた」と「慎重に。」 でも、占いや犠牲は - 神々と男たちの調和のとれた労働組合が機能します。

それアリスト

一方、アリストファネスが経過しゃっくり、と彼は床を取ります。 さらに、スピーチプラトン（「饗宴」）を記述する。 女性と男性の両方を - 言葉の喜劇の概要は、古代に地球に住んでいる人々は、両性具有だった神話に書き込むことになります。 急いで男は、彼が8人の手足に、ローリングホイールを動かしたとき、彼らは4本の腕と脚、逆方向に見えた2人、耳の2組、というように。D.を持っていました。

両性具有ので非常に強力であり、それらのそれぞれの2等分にカットするためにアポロを命じ、彼の怒りゼウスを、憤慨。 女性と男性の半分が地面に散らばっていました。 しかし、前回の通信のメモリは、かつての豊かさを回復するために、お互いを見て欲望の人々に上昇を与えています。

欲求は、元の自然とその整合性を復元するためにお互いに半分 - アリストはエロスと結論づけています。 しかし、この場合にのみ可能であれば、彼らリビアインクルード神々、あたかもインクルード神々アールことにカットインクルード邪悪の人々にも、小さな部分。

私たちは、アガトンのスピーチに進み、その概要を提示します。 プラトンの「饗宴」 - この特定の人の家で行わ対話。

それアガトン

アリスト後の宴会でのスピーチは詩人アガトン、家の所有者を保持しています。 詩的な情熱で、彼はエロス次のプロパティを賞賛：身体の柔軟性、優しさ、永遠の若さを。 アガトンよると、愛の神は、彼らの情熱によって生じたいかなる暴力を容認していません。 誰の心の中に無礼を感じ、彼が永遠に彼女を残します。 エロスは勇気、慎重さ、正義、知恵、男を与えます。 指導者の中で最も価値がある - アガトンはその愛を信じています。 すべての人が彼に従うべきであること。

それソクラテス

著書「饗宴」（プラトン）は、おそらく最も興味深いのは、ソクラテスの言葉です。 アガトンで話された言葉は、強い反応観客を挑発しました。 彼のスピーチは、キャプチャされ、矛盾の詩人を拘束されているように、ソクラテスも、しかし、彼女を賞賛します。 その対象の帰属そのオブジェクト、それらかどうかという事実を考えていない、優れた品質の膨大な数の問題では - 哲学者は、皮肉にも賛辞がいることを観察します。 哲学者は、彼がエロスについての真実だけを話すんしようとしていることを述べています。

ソクラテスは、リゾートmaieuticsに彼の演説の中で - 弁証法的方法、それらによって支持しました。 ザ・著者方法について説明し、中対話とアガトンと尋ねる質問に巧みに相互接続された、哲学者、徐々に強制的にインクルード対話に与えるまで何彼した際と同じと述べました。

何に男の熱烈な願望 - ソクラテスはその愛を語ります。 しかし、あなたはこの必要性を体験したときにのみ可能切望します。 自分自身でされていないことが必要です。 エロス以来 - 善と美への愛、彼が良いと美しさを奪われることになります。 これは、しかし、この神があるため、彼は必然的に本来の魅力良いに、醜いと怒っていることを意味するものではありません。 むしろ、エロスはどこかにこれらの2つの両極端の間です。 彼は人生の豊かさを持っていないので、それに傾向があります。 彼はこの膨満感を持たないなら、それは神と呼ばれることはできません。 このように、愛の天才 - それはどこかに死すと不滅ビーイングの間です。 神々と男たちの間滞在し、エロスは人類の神性に結合します。

ソクラテスはさらに、この神が考案された方法についての神話を伝えます。 これはゼウスアフロディーテの庭の誕生日パーティーで起こりました。 概念は中毒蜜に眠りに落ちる、神ポロス（富）に参加しました。 貧しい歌（貧困）。 エロスは、母親のよう、貧しい失礼と醜い、この接続から生まれました。 しかし、彼は、完璧な、美しいに、満腹に父親の性質のおかげで目指しています。 エロスは、美しさのために、だけでなく、英雄と勇気にするだけでなく、優れた品質のすべての種類に取り組んでいます。 彼は知恵を求めて、それゆえの無知と知恵の間の中間に滞在し、哲学に人生を捧げ。 エロスは、人生の本質を学ぶことができた場合は、すべての後、彼はソクラテスによると、そのための努力をやめので、それを持っているし始め、そしてでしょう。

エロ階層は、彼らがプラトン「PIR」対話を続けて説明しました。 ソクラテスの哲学 愛については、システム全体に発展します。 それは彼らの精神的な資質を高め、この気持ちの現れています。 本体のみで恋に落ちることは、我々はいくつかの時間に、単一の魅力的なキャラクターに一緒にすべての美しいボディをもたらす美しさのアイデアを、得ることができます。 しかし、それを介して一つは徐々に魂、ない体以上のものを愛することを開始します。 とても美しい魂のイメージがあります。 理由（高い ので、この推力のしばらく後、私たちの存在の一部）は、科学と知恵のために喉の渇きを取ります。 個々の科学から、人はその後、すべての人々の欲望の限界である美しいのアイデア、に移ります。

それアルキビアデス

私たちは、プラトンの「饗宴」の対話、レビューに与えられているの概要を記述し続けます。 さらに、宴会アルキビアデスはバースト方法についての著者の話。 彼は、それが飲み騒ぐ人の群衆に囲まれて、酔っだ。 アルキビアデスの会話の本質を説明することはほとんど不可能祝宴にご宿泊のお客様。 彼はエロスについての意見を表明することに招待されます。 しかし、前回の話者の音声の内容を読んで、彼は完全に彼と一緒に同意しました。 彼の言葉ではプラトンの「饗宴」の仕事に愛のテーマのさらなる発展を受信しません。 彼はエロスについて追加することは何もなかったので、アルキビアデスは偉大な哲学者ソクラテスの名誉でスピーチを作ることにしました。

彼は哲学者が強い（ディオニュソスの仲間）とし、火星、醜いサテュロスから見え比較します。 しかし、アルキビアデスは、彼はソクラテスに耳を傾けたときに、彼の心は強く打つことを言いますが、理由は彼の目の涙を流しました。 同じことが他の多くの人々に起こります。 ソクラテスになり、彼のスピーチのライブA新しい生活と回避値しない行為。 哲学者の神の言葉は最高の貴族を達成するために熱望している人たちのすべての質問に対する答えを見つけることができます。

非の打ちどころとソクラテスの行動。 アルキビアデスは軍事作戦で彼と一緒に参加し、哲学者の英雄と彼の偉大な物理的な持久力に打たれました。 アクションでソクラテスは、彼の命を救った、その後、緩やかにそれのための賞を拒否しました。 この男は、古代と現代の両方を他の人のようではありません。

プラトン、彼の作品に渡すことアルキビアデス、それはソクラテスの「ホームレス」、「起動しない」、「ラフ」、「醜い」、「不良」の機能を体現していることを信じるように私たちをリードしたが、完璧な「の追求から切っても切れない「と」美しい「天才。 この終わりに、プラトンの対話「饗宴」、分析の簡単な改作における哲学的引数との概要については、この資料に記載されています。 これは、作業の終了を記述するためにのみ残ります。

結論

スピーチの後Alkividaは対話プラトンの「饗宴」を終了し、結論、少量のを提示します。 概要それは哲学の面ではほとんど関心があります。 これは、ゲストが徐々にごちそう発散する方法について説明します。 これが私たちの概要を説明した結論します。 プラトンの「パーティ」 - 多くの哲学者を回っている今日の仕事。