バールーフ・デ・スピノザ（1632-1677）は、 -将来的にはベネディクトスピノザ-の最も傑出した代表 近代哲学は、 住んでいたと働いた 研究に オランダで。 基礎特 啓発、 現代の聖書の批判と「I」の概念を、最大の合理ベネディクトスピノザの17世紀考えることができます。
「倫理」、彼は心と体のデカルトの二元論の見解に挑戦した思想家、の基本的な仕事は、哲学者は、西洋哲学の最も強力な心で認識をもたらしました。 作品は中世の作品のコンセプトによって拒否された否定できない傑作、です。 ヘーゲルは、彼らはどちらかそれはスピノザの哲学を仮定受け入れる、またはすべての哲学者ではないことを同時代の話を聞きました。 彼の作品の思想家は、驚異的な科学的な才能を証明しているという事実にもかかわらず、その活動の幅広さと重要性は哲学者の死の後に評価されています。
ベネディクトスピノザ。 「倫理」と物質の教義
人間科学に加えて、哲学者が真剣に数学に魅了されたことが知られています。 驚くことではないが、彼の有名な作品、今度は、信頼できる結論を出す、という証拠の厳格な数学の源と考えられているように、彼は、幾何学の原理に基づいて構築されました。 論文の各部分の初めに基本的な概念であり、それらは、公理が続いている - 任意の正当化を必要としない自明の文。 仕事の基本的な考え方である他の文とコメント、概念や公理に基づいており、スピノザをリードして証拠を使用して正当化。
「倫理は」神と宇宙との関係の説明を開始します - そしてこれが最も重要な部分の一つです。 これらの主張の各反論 - 伝統的に、それは神が彼はいくつかの理由のためにそれを作成したことを世界の外にあり、そしてそれは、必要に応じて、別の何かを作ることができると信じられていました。 「神は自然である、」 - スピノザは言います。 この問題に関する彼の哲学は宇宙にあるものがすべての創造と創造に分割して、均一かつ無限の物質であるという事実にあります。 彼の「モデュス」、作成された物質 - このように、創造的な物質は、神、および他のすべてのオブジェクトと生き物です。 彼らの内面の本質である神、 - 変数モードはもちろん、その原因に完全に依存しています。
世界ではチャンスがない、スピノザは結論付けています。 その存在の内側の必要性 - 「倫理」は偶然のみ被験者の表現及び物質特性であることを仮定する。 哲学者は、ハード決定論の支持者であった：すべてのイベントが原因、でも人間の感情を持っています。 このように、スピノザは宇宙の作成が定められたと意志の行為はなかったと主張しました。 しかし、哲学者は自ら無神論者とみなさ。 科学のように、無知、そして真の宗教の道徳と知識に基づいて構築されなければならない - 彼は神の本質についての誤解がいることを確認しました。