ロシア正教会と社会の精神的な活動

近年では、ありませんがのためではなく、開発にもかかわらず、 大衆文化、 私たちは、人々のすべての種類が増え、伝統的な精神的な活動に魅了されている現象を目撃しています。 ロシア正教会は、 現段階では正統派の布教活動の伝統的な概念に適合しました。 基本的な考え方 - 世界中で福音を説くためには、神が彼らの不滅の魂を聞くために人々を呼び出します。 Inyim言葉は、教会の精神的な活動の内容は、福音の彼の全存在の氏子の採用に還元されます。 結局のところ、唯一の方法は、人は神の存在を感知するために与えられました。 次の神はなってきた魂に戻ってきたし、社会全体のspiritualizationを発生する「命のパン。」

私たちがいることを、ソースに有効にした場合 、このミッションは 当初、使徒たちによって直接採用されたので、それはまだ使徒と呼ばれています。 その源である 三位一体。 それは、彼の独り子、イエス・キリストと使徒の際に祝福の啓示に父なる神のメッセージを介して実装されます。

教会の説教だけでなく、祈りは、「世紀の終わりまで。」停止するべきではありません したがって、その実施の条件にROCの精神的な活動を規制。 （「 - 世界でフィールド」）この終末論は密接に人間を含め、一貫して着実に聖と周囲の大宇宙のリニューアル、世界と教会の精神的な作業を相互接続します。 宣教師のフィールドは、スペース光戦闘影を表現しました。 これは完璧なフィールドではなく、滑らかで、です。 悪の1の息子 - 逆に、雑草が発芽。

第三千年紀の変わり目に、何百万人もの人々は、神を恐れぬイデオロギーの束縛から解放されました。 存在の最初の800年のためのROCする前に、そのような規模でユニバーサル説教に必要となりました。 この逆説的な状況は、第二のキリスト教と解釈することができます。 教会は歓迎国の文化を感じると同時に、彼らの作品は、救いの手段で彼の神聖でそれらを変換し、信仰に反していません。 この点で、実際の説教の種まきの比較は、穀物信仰を投げると雑草を見ています。

戻る1918年に、聖 Tikhonは、コンスタンティノープル総主教は、それらにgraceless生活をセトリングの不信心な思考を注入する、人々の心の中に炎症を起こしたロシア人の憎しみの心の中で作物にハーマンVに羨望と誇りの精神を書きました。

破損の意味 - 悪の1の名前の一つを思い出してください。 だから、人生の目的を奪わ濃度精神的に荒廃し、人々に世界を変革する神の作業ではありませんか？ 「意味のある」モノローグの政治家が問題を解決しない、空のモノローグの日「星」が唯一の共通の男を混同することができ、その結果社会としてのダイナミクスを奪う必要があります。 または魅力、それらに光沢のあるおしゃぶり代わりに実際の値をノックし、若い人たちのために生活の中で方向感覚を失わ。 結局のところ、それは支払い、強制的に私たちの意識の中に導入されています！

精神活動のどのような形式は、私たちに知られていますか？ 確かに、メインフォームは宗教に関連しています。 ロシア正教会に割り当てられた使命は、あらゆる種類の真実の証言を通じて、社会とその精神的、道徳的な精製の統一の過程の早期活性化を推進しています。 キリスト教には細心の注意を払って 、国の文化 社会的弱者を保護するための社会改革を開始します。
精神的な生命の別の形態は、 創造の仕事 文化の分野で働く人々 、彼らの創造性。 精神の特別な形式は、人々を助けるために、自分の職業に態度を触発されています。 無意識のうちに、人々は精神性のデッドエンドブランチを投げると建設を求めて考えます。

私たちはここに現代社会のパラドックスは、精神的な認識大人ロシアのキリスト教の基盤、国の文化の宗教的な特性で提示するが、彼らは氏子ではありません。 それは過去の世紀であったかどうかそう？ 教会の精神的な活動は、ちょうどこの継続性、精神的、感情的な全体性氏子の回復を回復することを目的としています。

将来的には、すべての人々の精神的な活動は、社会の存在の不変の原則となるべき。 ロシアは彼らの精神の原点に戻ります。 コール通信を思い出してください。 ピーター神は水の創造主へのアプローチを可能にします。 アレゴリーとして理解されるべきですか？ 結局、福音は私たちのために、しかし、私たちではないだけで書かれています。 これは、だけでなく、レジャーの読み取りのために私たちに与えている、と私たちは、キリスト教徒、神が作成し、癒すためにダナVelikaya力になります信仰をもって、彼の魂を受け入れたことを理解すること。 マルコによる福音書からの信者は、彼らが祈りを求めることすべてを与えられること、神の言葉を思い出してください。