人間学

明確な哲学的な規律として、人間学の出現の時間を特定することはほとんど不可能です。 人間の問題、一つの方法または別では、解決しようとした古代ギリシャの哲学者 、インドと中国を。 人間学 - 人間性の科学、自然と社会との関係、自分自身、他の人に、その起源、彼の存在の基本的な法則。

ジョブズヘルヴェティアK.は「ああ男、」または「人類学は、」カント - それは人間の問題についての研究です。 では、20世紀の哲学体系的な人間の統一理論を開発する難治課題を解決しようとします。 カントは、4つの基本的な質問（私は私が???何を期待できるか何をしなければならないか何を知っていますかに応答することを哲学を信じて は何 ？男性）、最初の3つの質問は、四半期に減少し、すべての既存の科学なければなりません-人類学へ。 カントによると、人間学 - 基礎科学が、それは、人は彼が起こっている場所を、彼が来ていたところ、彼は誰のことを考え始まり、どのような動物から区別する、およびその他の問題にのみとき彼女になります。

この科学の主題は何ですか？ それが今であり、学習し続けると探究の問題は何ですか？ 哲学的の対象と人類学：男、彼の起源、類型論、人間関係の人間システムの心理的、精神的な要素の本質（その他、自然、文化への社会へ、など）、人間の存在の現象（仕事、仕事、死、ゲームの全体、愛、など）

シェーラーは、私たちの時間では、1万年ぶりに、人間の問題を明らかにしたことを書いた - 彼は彼が誰であるか知らないが、彼は彼が知らないことを知っています。 哲学のマルティン・ブーバー、M・シュラー、A.ゲーレン、H・プレスナーの科学的な作品は「人類学ターン」のテーマの外観でした。 より多くの科学者が人類学的な問題に接続され、その結果、二つの方向があります。科学者の一方の部分に科学的知識と人間と接続されたすべてのものを作るしようとしますが、他に - 彼らが言うように人類学を克服するための試み、「人類学的睡眠」、「人類学があります狂気「と客観の知識、真ビーイング、オントロジー、自由人に来て。

科学者たちは、科学的な議論が最初の年ではなく、議論の完了が近い将来に予想されていないです。 その結果、人間学 すべては、他のすべての概念が彼らの内部ロジックと意味を失っていない人類学的研究のこと、例えば、主張、何かを発明する必要があります。 例えば、物理学との相乗効果で、それは宇宙が、この場合には、男のある知的生命を開発することを可能にする性質を持っている必要があることを証明する、いわゆる人間原理を表示されます。

近年の人間学は、人間の新しい基礎科学の位置を占めるようにふりをし始め、ちょうど科学哲学内のセクションではありません。 このアプローチのすべての時間を正当化するために彼女は人間の主な謎の声だろう言語、彼の手足とタッチ永遠、彼の精神と低地動物情熱の偉大さ、彼の整合性と矛盾を作成を試みません。 人間学の支持者ではありません、時には科学者は、しかし、その言語を豊かに人間性の分析を基準にした元のアプローチのためにそのカテゴリーを開発することは興味深いです。 だから、例えば、それは、ポストモダニズムの代表で起こりました。 彼らは独自の言語を作成し、無意識のうち1はその存在の意味を説明することができたことにより、音声の発展に貢献しています。

しかし、この言語は、まだ、まだ確立されておらず、人間学はまだ男について体系的な基礎科学になっていないことに留意すべきです。

たぶん彼女は一人でこれまで以上にはならないだろうが、人生の意味と求めている思考の必要性、 人の本質 、そのような科学では常になります。