修道会。 中世の修道会

宗教の歴史は古くから様々な人々の精神的な探求を物語っ。 信仰は常に人間の仲間となっている、それは彼の人生とやる気だけではなく、国内の進歩にも世俗的な勝利に意味を与えました。 社会的存在を、そのため多くの場合、同じような考えを持つ人を見つけるために模索し、共同でターゲットに移動することになる組合を作成するために - 人々は知られています。 こうしたコミュニティの例がある 修道会、 同じ信仰の兄弟、生活の中で制限条項のメンターを実装する方法の共通の理解が含まれています。

エジプトの隠者

修道院生活はヨーロッパではない起源、それはエジプトの広大な砂漠にその起源を取ります。 ここIV世紀にその情熱と虚栄心と世界から離れた静かな中で精神的な理想に近づくように努めた隠者。 人々の間でない場所を見つけていない、彼らはオープン空気中またはいくつかの建物の遺跡に住んで、砂漠に入りました。 多くの場合、彼らは信者が加わりました。 彼らは一緒に働いて、祈って、説教。

世界で僧侶は、異なる職業の従業員だった、とそれぞれが地域社会に別の何かをもたらしました。 年に一度の兵士だった328 Pahomiy Velikyは、兄弟の人生を整理することを決定し、活動は法律によって規制されている修道院を設立しました。 すぐに我々は他の場所で同様の関連付けを表示されるようになりました。

知識の光

375 AD バジリイー・ベリキーで最初の大修道院のコミュニティを組織しました。 それ以来、宗教の歴史は異なった方向に流れ始めている：兄弟が一緒にだけ祈り、精神的な法律を学んだが、自然、人生の哲学的側面の理解を世界を研究されていません。 人類の中世の過去の知恵と知識の暗黒時代を通じて僧侶の努力を通じて、過去に失われていません。

科学分野での読書や改善が西ヨーロッパで修道院の父と考えられている初心者の責任とヌルシアのベネディクトゥスによって設立されたモンテ・カッシーノ、で修道院、です。

ベネディクト

530年は、日付最初の修道会と考えられています。 ベネディクトは彼の禁欲主義のために知られており、その周りに迅速信者のグループを形成しました。 それは彼らの指導者の名誉で呼ばれていたとして彼らは、最初のベネディクト会修道士たちの中にありました。

兄弟の生活と仕事は憲章に基づいて行われた、ヌルシアのベネディクトゥスは、設計されました。 僧侶は、サービスの場所を変更することはできません任意の財産を所有し、完全に修道院長の対象となりました。 残りの時間で中断規則定める募集の祈り7日に1回、連続肉体労働、。 憲章は、本を読むために必要な食事と祈り、罪を犯したために罰を、定義されています。

修道院の構造

その後、中世の多くの宗教的な受注は、ベネディクト法令に基づいて建設されました。 維持し、内部の階層。 ヘッド修道院長は、僧侶の中から選ばれたと司教は主張しました。 彼はいくつかのアシスタントの支援を受けて兄弟をリードし、世界で修道院の生活の代表となりました。 ベネディクト会は、完全かつ謙虚修道院長を遵守しています。

修道院の住民は、学部長が率いるれた10のグループに分けられました。 一緒にすべての兄弟の会談後に先立ち法令の遵守を監視する（アシスタント）が、重要な意思決定にアボット。

形成

ベネディクト会は、唯一の人々の新しい福音宣教における教会のアシスタントになっていません。 実際には、それは我々が今、古文書や原稿の多くの内容について知っていることを彼らのおかげです。 僧侶たちは、書籍、過去の哲学的思考のモニュメントの保全を書き換えるに従事していました。

これは、7歳から義務教育でした。 オブジェクトの数は、音楽、天文学、算術、レトリックと文法を含んでいました。 ベネディクトは、野蛮文化の有害な影響からヨーロッパを救いました。 修道院の巨大なライブラリ、深い建築の伝統、農業の分野での知識はまともなレベルでの文明を救うために役立っています。

衰退と復活

カーラVelikogoの統治の間にベネディクト修道会は時代のベストを持っていない時に持っています。 皇帝は教会に十分の一をもたらし、それらの上に農民の広大な領土の司教の力を与えた兵士の一定数の僧院ことを要求しました。 修道院は、濃縮となり、それぞれの珍味を表し、渇望は彼らの福祉を向上させます。

一時的なパワーの代表は、宗教的なコミュニティを見つけたことができました。 天皇をブロードキャストします司教は、より世俗的な事柄に浸漬しました。 アボッツ新しい修道院は正式に寄付や貿易の成果を楽しんで、霊的な事柄に従事します。 世俗化のプロセスは、生活に精神的な価値の復活のための運動をもたらし、新たな宗教的な受注の形成に深く落ちています。 X世紀の労働組合の中央部にはクリュニー修道院になりました。

Klyuniytsyとをcistercians

アボットBernonはアッパーブルゴーニュでは、アキテーヌ公の不動産からの贈り物を受け取りました。 ここでは、クリュニーで、世俗の権威と家臣の関係から自由な、新しい修道院を設立しました。 中世の修道会は、新たな上昇を経験しました。 Klyuniytsyはベネディクト会の規定に基づいて開発されたが、行動や日常の事柄で、より厳しい、条例に従って生きるために、すべての信徒のために祈りました。

それを法律に従うルールを取ったシトー派修道会、11世紀には、その剛性は、多くの信者を阻止します。 僧侶の数は、注文の指導者の一人、クレルヴォーのベルナルドゥスのエネルギーと魅力に大きく増加しました。

非常に多くの

XI-XIII世紀にカトリック教会の新しい宗教的な受注が大量に登場しました。 それらのそれぞれが歴史に記さものです。 彼らの厳格なチャーターで有名Camaldolese：彼らは靴を着用していなかった、彼らは病気であったとしても、肉を食べていない、自責を歓迎しました。 カルトジオ会はまた、厳格なルールが彼の大臣の不可欠な一部で慈善活動とみなさもてなしのホストとして知られていたchtivshie。 彼らのための主な収入源の1つは、それ自体がCartesiansレシピを開発した酒類の販売「シャルトリューズ」、でした。

で宗教的な受注への貢献 中世には、 作られた、女性きました。 メンズ含め修道院の頭、で、兄弟フォントゥヴローは女子修道院長が立っていました。 彼らはnamestnitsami聖母マリアと考えられました。 憲章の区別のポイントの一つは、沈黙の誓いでした。 ベギン - 注文、女性だけで構成される - 逆には、法令を持っていました。 女子修道院長は、信者やチャリティートラックに向け、すべての活動の中から選ばれました。 ベギンは、順序を離れて結婚できました。

騎士道、修道会

十字軍の間、協会の新しい感覚をemergeし始めました。 パレスチナの土地の征服は、コールの下にあった カトリック教会の イスラム教徒の手からキリスト教の聖地を解放します。 東部の土地では巡礼者の多数を指示しました。 彼らは、敵地で保護されなければなりませんでした。 これは軍のための原因でした。

貧困、従順と自制：一方で、新たな協会のメンバーは、宗教的な生活の3つの誓いを与えられました。 他に - 彼らは常に、鎧を着ていた彼と剣を持っていたし、必要に応じて軍事作戦に参加しました。

騎士修道会は3重構造を持っている：それは牧師（司祭）、兄弟、兵士や仲間の使用人から構成されていました。 GM - -ご注文の頭は彼の立候補が承認され、生活のために選ばれた 教皇によって 労働組合を超える最高権力を持っていました。 （重要な決定は、ご注文の法律によって承認されている一般的なアセンブリ、）定期的に収集事前確率の章とともに章。

精神的な僧侶の会扱わテンプル樹脂（にhospitallers）ドイツ騎士団によって順序、カモノハシ。 すべてが重要な過大評価することができない歴史的なイベント、参加者でした。 十字軍 彼らの支援を受けては大幅に、そして世界中のヨーロッパの発展に影響を与えました。 解放の聖なる使命の名前は騎士アパレルに縫い付けられたクロス、を通じて得ました。 各宗教のためには、残りの部分から別の文字と外観を送信するために色や形を使用しました。

権限を落ちます

13世紀の初めに教会が発生した異端の膨大な数に対処することを余儀なくされました。 クレリックはかつての信頼を失っている、宣伝は、閣僚の手に集中莫大な富を非難、人間と神との間に不必要な層として、教会のシステムを改革または廃止する必要性について話しました。 それに応答して、教会の人々に敬意を復元するために設計された異端審問は、ありました。 しかし、これらの活動に多くの有益な役割は、プロパティの前提サービスの完全放棄になってきて、托鉢宗教的な受注を果たしてきました。

Frantsisk Assizsky

1207で、彼は形状フランシスコを取るようになりました。 その頭、Frantsisk Assizskyは、説教や放棄の活動の本質を見ました。 彼は、教会や修道院の創設に反対した、と彼の信奉者は、任命の場所で年に一度会いました。 僧侶の残りはすべての人に説教しました。 しかし、1219年にはまだ教皇の主張でフランシスコ会修道院が上昇しました。

Frantsisk Assizskyは彼の優しさ、簡単かつ完全な献身となる能力で知られていました。 詩的な才能のための彼の愛。 列聖わずか2年彼の死の後、彼は信者の多くを獲得し、カトリック教会の尊重を復活させました。 フランシスコ注文の枝の異なる時期に形成された：オマキザルの注文、Terzian、分、Observantsを。

ドミニク・デ・グスマン

修道院の統一教会では異端の闘いの事項に依存しています。 異端審問の基盤の一つは、1205年に設立ドミニカ、の順でした。 それは、創業者ドミニク・デ・グスマン、異端に対して執念深い戦闘機になった緊縮財政と貧困をお読みください。

ドミニカの順にその主な目標の一つは、トレーニング説教者の高いレベルを選択しました。 適切な学習条件の組織のために貧困兄弟都市の周りに一定の放浪を処方しても、最初は厳格なルールを緩和しました。 ドミニカは、このように物理的に動作するように義務づけられていなかった。自分の時間のすべてをので、彼らは教育や祈りを捧げました。

16世紀の教会の初めに再び危機インチ 豪華さと悪徳に聖職者のコミットメントは、権威を損ないます。 改革の成功は、前者のリターンを尊重する新たな方法を模索するために聖職者を余儀なくされました。 オーダーそうTheatines、その後、イエズス会が設立されました。 僧院の関連は、中世の受注の理想に戻るように努めたが、時間は、その通行料を取りました。 注文の多くが残った少しのかつての偉大さから、今日存在するが。