僧侶のコミット自己犠牲。 1963年に自己犠牲

歴史は生きている自分自身を燃焼し、燃焼、自爆攻撃に解決された、何らかの理由のために、人々の驚異例を知っています。 自殺のこの形式は、自己犠牲と呼ばれ、ほとんどの場合、人は彼にとって非常に重要である何かに注意を引くために、何かを表現するために、それがそうすること。 1963年に 南ベトナム ポイントでケースがあった-自己犠牲によって自殺は僧侶ティッククアン・ダック犯しました。

社会情勢

だから、仏教僧のように想像を絶する行為を行うことを余儀なくされた理由は何でしたか？ 自己犠牲デュックは、政治的な倍音を持っていたし、直接国にその時点での状況に関連していました。 （ - 90％いくつかの情報源によると）南ベトナムの人口の仏教を実践少なくとも70％の期間であることが知られています。 当局は、しかし、国の権利は、カトリックの少数派は仏教徒を超える大きな利点を持っていた中で条件を作成しました。 カトリック教徒は、キャリアのはしごを登って移動する方が簡単だった仏の信者は、第二級市民として扱われたが、それらは、多くの利点を備えています。

仏教徒は、この対決で重要な点は、1963年になった、自分たちの権利のために戦ってきました。 今年5月に、南ベトナム当局は防止 仏教の饗宴 9人の死亡につながった群衆、に力を使用して、ウェーサーカ祭のを。 将来的には、国の状況は悪化し続けました。

仏教の僧侶の自己犠牲

1963年6月10日、いくつかのアメリカのジャーナリストが南ベトナムでの作業は、それはカンボジア大使館の前で次の日に重要な何かを発生することを知られるようになりました。 多くの人々は、このメッセージに注意を払っていないが、それでも午前中にいくつかの記者が任命場所に到着しました。 その後、大使館はクアン・ダック駆動する車両を運転率いる、僧侶の行列を締めます。 参加者は、彼らと平等の自白のための要件が書かれたプラカード上をもたらしました。

次に、 僧侶、 以前に計画され、自己犠牲により調製した、瞑想ポーズを取って、彼の仲間の一つは、ガソリン缶で車を降り、彼の頭の上にその内容を注ぎました。 クアン・ダック、今度は、自分自身に火を設定マッチを使用した後、「仏の回想」を記載しました。 警察の株式の会場に存在するものでは僧侶クアン・ダックアプローチしようとしましたが、付属の司祭の誰もが生活の周りにリングを形成し、それを認めるませんでした。

目撃者

ここではデイヴィッド・ハルバースタム、自己犠牲を観察新聞ニューヨークタイムズの記者は、「私は、私は再びこの光景を見る必要があるだろうと思いますが、一度に十分な男よりは炎に燃えていたし、彼の体が収縮し、灰に変わるものです。そして彼の頭には、それはすべてこれはゆっくり起きているように思われた。黒と焦げたが、同時に、私はベトナム人が周りに集まって泣きながら、この男はすぐに燃え燃え人間の肉の匂いを見て...私はショック状態にあったと泣くことができませんでした私は困惑しました。 Yので、彼は質問や私が何を言うことができるの書き込みに何かを頼むことができなかったこと面食らった - 。私も唯一のすべてのこの時間は、移動していないとしませんでした僧侶を燃やし、自己利用できる一つであるように見えたとは思いませんでした。私は、単一の音を発します。」

葬式

僧侶の葬儀は6月15日のために任命されたが、後の日付は19日目に延期されました。 その瞬間まで、彼の遺体は後に墓地に移された寺院の一つ、にありました。 興味深いことに、ボディクアン・ダック火葬されたが、火はそのまま残っていると神聖と考えられていた彼の心に触れていませんでした。 菩薩として認識され、その自己犠牲のすべての仏教徒のための共通の目標を達成するためにコミットされた仏教の僧侶は、それが目覚め意識を持つ人です。

将来的には、南ベトナムの当局は、仏教の信者との対決に行ってきました。 だから、8月に、治安部隊は、クアンドクの死の後に残された遺物を押収しようとしました。 彼らは僧侶の心をつかむことに成功し、彼の灰を引き継ぐために、彼らはできませんでした。 軍がクーデターを上演し、社長ディエムを倒した後、しかし、1963年にマークされていた仏教の危機は、すぐに終わりました。

結論

マルコム・ブラウン、僧侶の自己犠牲のサイトに存在していたジャーナリストの一つは、何が起こっているかのいくつかの写真を撮ることができました。 これらの画像は事件が大きな政治的影響を与えた作り、世界の主要な新聞のフロントページに配置しました。 最終的には、ベトナム南部の人々は、その自己犠牲の利益のためにコミットされた、国民的英雄となった僧侶として、その権利の認識を達成しています。