古代インドの文学の文脈での「金剛般若経」

単語「スートラ」はサンスクリット語では文字通り「スレッド」を意味しています。 このような製品は、特定のアイデアやテーマの助けを借りて一緒に接続されている格言、規則、公式、またはコレクションであってもよいです。 広い意味では、それは仏教やヒンドゥー教経典テキストと呼ばれています。 インド文学の既知の定義経典は完全な知識の理解につながる明確な考えを持つ、簡潔コヒーレント、包括的かつ有意義な仕事としてそれを説明しています。

何世紀もの間、経典は教師から生徒に経口受け継がれた、と長い時間がヤシの葉の上に記録された後にのみ、その後の本をリリースしました。 知られている経典は、「ヨガスートラ」パタンジャリとしてヒンドゥー教の科学と哲学的論文、主に関連して - 古典ヨガの基本的なテキスト、数十年前、それは西洋世界で人気となりました。 このようなテキストの多くは正規の仏教です。 伝統的に、これらは、この宗教や彼の最も近い弟子の創設者の言葉であると考えられています。 啓発一つの言葉を送信教えの多くの学校間の単一性の欠如ではなく、仏が満場一致でオリジナル作品として認識されるすべての経典、と。

まあ tdelnogo注目に値する「Vadzhrachchhedika般若経」は、大乗仏教として知られているのこの方向で重要な役割を果たしています。 「金剛般若経」として知られ、また、世界初の印刷された本であると考えられています。 この記念碑は、中国の木版画ワンチーマスターによって作成され、年間868にさかのぼる古代のスクロールを表しました。

「金剛般若経」

「Vadzhrachchhedika般若は」紀元1世紀に書かれたと考えられています。 彼女は十分に早く広まっ大乗仏教を実践アジア諸国、中に発見しました。 これは、他の「般若経スートラ」に含まれています。 そのフルネームはまたは「缶さえスプリットダイヤモンド完璧な知恵」として翻訳することができ、「ダイヤモンドは知恵の完成を解剖します。」

比較的長い経は32章に分割され、その記載は約45分かかります。 「金剛般若経」は須菩提という名前の問題を経験学生と仏の回答上に構築された対話、です。 この会話の中で仕事と将来の世代のその知覚の有益な効果を言及したことは注目に値します。

コンテンツ

仏教の多くの標準的なテキストと同じように、「金剛般若経」は言葉で始まる：「だから私は聞きました。」 長老須菩提が表示され、彼に質問をしながら、Jetaの木立で休んで、僧侶に施しのための彼の毎日のトレッキングを完了するために、悟りを開きました。 だから、仏は基本的偏見とインスピレーションの性質に関する制限されたアイデアを取り除くために質問者を手助けしようと知覚の性質上、上の対話を開始します。 思考のフォームや概念は、最終的幻想であることを強調し、彼は理論上の構造物への真の復活のおかげで達成することは不可能であることを教示し、そのため彼らは最終的に廃棄しなければなりません。 説教の間、仏は、この教義の1つの詩句のも、同化は比類のないメリットがあると悟りにつながることを改めて表明します。