哲学におけるオントロジー：既存の科学

用語の歴史のビット

用語「オントロジーは、」ドイツの哲学者ルドルフ・ゴクレニアスから導入されました。 彼に投資し、開発の過程では概念が繰り返し変更します。 中世では、という説をしようと、彼は宗教の真理の哲学的な証拠として扱われていました。 出現により、 現代ののオントロジー哲学既存の全体の構造を研究部分形而上学supersensibleを構成しました。

今日のオントロジー - であることの哲学のセクション、大型のスーパー賢明な世界と世界。

したがって、用語「形而上学」と「オントロジー」有意義に一緒に閉じます。 時間のために、彼らは同義語として使用されました。 時間が経つにつれて、用語「形而上学」は廃止に陥っている、とその場所は、右のオントロジーで撮影しました。

オントロジーにおける研究の対象

存在と無 - - 哲学におけるオントロジーの研究に従事している2つの側面があります。 カテゴリであるという世界に存在するすべての哲学的に理解するために参考になります。 存在論的研究は、哲学的なカテゴリの全世界システムの使用を含む、主なものは、存在と非存在の概念です。

ジェネシスは、どのような存在が実際にある、すべて受け入れ現実です。 実際に存在する世界を含む「あること」の概念。 それは、すべての現象や物事の基礎を形成し、その可用性を保証します。 虚無 - 欠如、すべての非現実は、コンクリートであるが、それはです。 したがって、オントロジー - その哲学の部分はであり、存在します。

オントロジーの誕生と発展

形成の段階はオントロジーを通過したどのようなものがあり 哲学で？ 哲学 、科学と同時に、そこにいるの問題として。 なお、第1古代の哲学者パルメニデスにより調査しました。 彼にとって、ビーイングと考えは同じ概念です。 彼はまた、存在がどこからか現れないと主張し、不動で、時間内に終わることは決してありません、また破壊することは不可能です。 虚無、彼の意見では、存在しません。

デモクリトスは、すべてのものは、このように存在と非存在を認め、原子を構成するという見解です。

変化する傾向がある真されている、賢明な物事の世界、 - プラトンは、精神的なアイデアやエッセンスの世界に反対していました。 彼が認識され、存在と無。

アリストテレスはとの問題を示される「可能性にあります。」

神を意識することで、中世に起源演習、。 現代の出現で哲学におけるオントロジーは心の存在、人間の心と解釈しました。 唯一問題ないと本格ビーイングは人、彼女の心やニーズ、彼女の人生です。 （社会的な）社会のもので、人の精神的、物質的生活、物事の有無：それは次の基本的な形式で構成されています。 このような団結が存在するすべての共通の基盤を導入するのに役立ちます。

法的および哲学的オントロジー

全体として、法の本質とは何か、法的および哲学的オントロジーを構成するものを理解せずに理解することはできません。

日常生活の現実は人間の対象となる規範と評価する世界のシステムとは対照的。 政治的、道徳的、法的な - それは、それぞれの人の指示は、異なる規則と要件です。 このシステムはまた、（例えば、何歳で行政・刑事責任にもたらし、結婚するために、選挙プロセスに参加、学校に通うことができます）各の生活の世界では一定の基準を作り、行動の一定の基準を規定しています。

このように、哲学的および法的オントロジー - 組織と社会生活の特定の側面の解釈の仕方、そして同時に、人間。 法的ビーイングは、特定の職務を行うために提供するので、右であることと、実際にあることは、有意差を持っています。 人間は社会に受け入れられ、法律に従わなければなりません。 したがって、哲学的および法的オントロジー - 科学のこのブランチは、独自の仕様を持っています。 ビーイングは、右の彼はとみなす「であるデューティ。」 右は、「目に見えて」それは存在しませんが、現実の社会のすべてのメンバーの生活の中で非常に重要であるとこと、すなわち事実球が適当です。

法的現実の下でも、人間の中に存在するシステムを意味します。 これは、特定の機能を実行する傾向があるの要素で構成されています。 実際には、このアドインで、法制度、態度や意識を含んでいます。