Immanuel Kantの倫理的な役割

ニューエイジ時代には、三つの主な哲学的傾向（汎神論、合理主義、自然主義）がどのような道徳的存在が人間であるかの問いに異なって試みました。 デカルトは環境と個人が互いに反対していると信じていました。 ルーゾーのようなヘルベティウスと彼の信者は、人と自然との調和について書いています。 このような背景から、カントの批評は大歓迎です。 彼は現代の道徳理論について皮肉って語った。 彼はまた、既存の倫理問題を再考しようとしました。 私たちの多くに知られている カントの哲学 は何 ですか？ この言葉は、大学のコースから最も頻繁に呼び出されます。

まず第一に、哲学者は、人間は自分の目的や興味だけで導かれるべきでもなくてもいけないと信じている。 はい、人々はそれを行いますが、これは一般的な混乱を引き起こします。 したがって、人は彼の「親切」、つまりすべての人について考えなければならず、道徳法の要求に従って行動することになります。 したがって、私たちは単に私たちの「私的な」地平線を越えなければなりません。 Immanuel Kantの 不可欠 な命令は、この態度に答える哲学者の最高の道徳的な命令です。 実際には、個人のこの要件は、彼の手足の限界を超えて "見て"他の人を参照してください。 人は自分自身と他人が人類全体を代表するように行動しなければなりません。 そして、このような観点から、彼は他者を手段として扱うことはできませんが、単に目標として扱います。

哲学者のための不可欠な命令の概念は、美徳の教義の基本原則である。 なぜそれはそのような名前を持っていますか？ それは自分のためだけに実行されるべきだからです。 この原則自体は命令（ラテン語では無期限）です。 彼は証拠や正当性を必要としません。 それは様々な作品で策定された、実用的な理由の純粋な結論です。 道徳の形而上学の基礎から実践理性の批判まで、私たちはImmanuel Kantの不可欠な命令を見ます。 彼の話は何ですか？ インテリジェントな存在は、それ自身の目標です。 この原則はすべての道徳に従属しなければならない。

これはどういう意味ですか？ カントは自然と文化を2つの敵対的な世界に分けます。 それらの第2の - 分かりやすい - 心のすべての価値があります。 それは自由の世界ですが、自然界には必要性があります。 人が道徳的な人間になりたいなら、まるで彼がこの超越宇宙に住んでいるかのように生きなければならない。 だから、彼は毎日から完璧なレベルに上がるでしょう。 Immanuel Kantの決定的な要請は、その著者によれば、「内から光る」。 したがって、通常の意味での証拠は必要ありません。 あなたがそれらに従えば、この社会では報酬は得られませんが、別の世界では行動の唯一の原則です。

人は目標と他の人にとって最高の価値があるべきだから、彼はこの上昇のために自分自身の利己的意志を克服しなければなりません。 彼は自分の行動が世界の他の人にとって法律であるかのように行動して、自分が生きたいと思うように行動すべきです。 したがって、Immanuel Kantの不可欠な命令は、論理的に次の結論に導く。 真の道徳的人物は、これらのより高い要求に従って行動しなければならず、利益と便宜の原則によって導かれなくてはなりません。 はい、私たちは、卑劣な気持ちと順応性の大気に囲まれています。 しかし、勇気と忍耐を示すだけで、私たちは自分自身に真実を保ち、私たち自身の人格を裏切らないでしょう。