バークレーとヒュームの主観的な理想主義

物質的なものの世界に精神的な原則の優位性を認識し、多くの哲学的システムの中で、いくつかは、簡単に主観的理想主義として記述することができ、ジョン。バークレーやデビッド・ヒュームの教えを目立ちます。 その結論のための前提条件は、中世のスコラ・nominalistsとその後継者の著作だった - などconceptualismなど、共通していると主張するジョン・ロック、 - 頻繁に異なるものの症状の再発の精神的な気晴らしです。

ジョン・ロック、英語の司教や哲学者ジョージ・バークレーの位置に基づいて、それらに彼らのオリジナルの解釈を与えました。 そこだけ散乱、孤立したオブジェクトがあり、そして唯一の人間の心、これらのプロパティの一部に固有の繰り返し引く場合は、グループ内のオブジェクトを識別し、任意の言葉でグループを呼び出し、プロパティに基づいていない、何も抽象的アイデアはあり得ないと想定することができますそして、オブジェクト自体の資質。 それは我々が抽象の男を想像することはできません、ですが、思考「男は、」我々は、特定の方法を考えます。 そのため、彼らの存在を持たない抽象化の私たちの意識に加えて、彼らは私たちの脳の活動によって生成されます。 これは主観的な理想主義です。

「人間の知識の原則に」彼の作品では思想家は、その基本的な考え方を策定：「存在する」 - それが意味「に知覚されるように。」 私たちは、対象感じる 感覚を、 それはそれについてのオブジェクトは、私たちの気持ち（やアイデア）と同一であることを意味するのでしょうか？ J.主観的な理想主義。バークレーは、私たちの感覚は私達が私達の知覚の対象を「シミュレート」と主張しています。 対象者が知り得るオブジェクトを感じていない場合、それは、結局のところ、1全くありません - ジョージ・バークリーの日に南極大陸、アルファ粒子または冥王星にあったよう...

問題はその後に生じる：そこは人間の前に何でしたか？ カトリック司教として、ジョン。バークレーは彼の主観的な理想主義を離れることを余儀なくされた、または、それは、独我論と呼ばれて、その位置に移動 客観的理想主義の。 時代精神でエンドレスには、その存在の開始前に心の中ですべてのものを持っていた、と彼が感じることを私たちに与えます。 そしてので、物事の多様性と人は限り神は賢明と良いとして、結論する順序の。

英国の哲学者DEVIDヤムは、バークレーの主観的な理想主義を開発しました。 経験を通して学習の世界 - - 経験主義の考え方に基づいて、哲学者は、当社の取扱い一般的なアイデアは、多くの場合、個々のオブジェクトの我々の感覚の認識に基づいていると警告しています。 しかし、対象とそれの私たちの知覚は - 常に同じではありません。 したがって、哲学の課題 - ではない自然のが、主観的世界の研究、認知、感情、人間の論理。

バークレーとヒュームの主観的な理想主義はイギリスの経験主義の発展に大きな影響を与えました。 それを使用し、フランスの啓蒙、および中不可知論の設置知識の理論ヒュームは、カントの批判の形成に弾みを与えました。 ドイツの科学者の「自分自身で事」の位置は、ドイツ語の基礎となった 古典哲学。 認識論的楽観ベーコンと懐疑論ヒュームは、後の「検証」とアイデアの「改ざん」の考えに哲学者を促しました。