Slavophiles - 哲学それ...動向。 SlavophilismとWesternism

SlavophilismとWesternism - ロシアの社会の中で19世紀の約40〜50年には、二つの方向を割り当てます。 対戦相手は、欧米、特に社会構造、文化、市民生活の分野では、西洋文明の足跡に行く必要がある傾向にあった一方でSlavophilesは、「ロシアの特別パス」のアイデアを促進しました。

これらの用語をどこにやりましたか？

「Slavophiles」 - 有名な詩人コンスタンティン・バティアッシュコブにより導入された用語。 ターンでは、単語「西洋」は、第1の19世紀の40年代にロシアの文化に登場しました。 特に、それは「回顧録」イヴァナPanaevaで見つけることができます。 非常に多くの場合、この用語は、ベリンスキーAksakovと休憩があった1840年、後に使用されるようになりました。

Slavophilismの出現の歴史

Slavophilicは、当然のことながら、「どこからともなく」自然に表示されませんでした。 これは、多くの科学論文や出版物、ロシアの歴史と文化の骨の折れる研究を書いて、研究の全体の時代が先行しました。

この哲学的傾向の先頭にもバジリイー・ボスクレセンスキーとして知られている掌ガブリエル、だったと考えられています。 1840年に彼は、カザンでその方法で新興Slavophilismのバロメーターだった「ロシアの哲学」を、発表しました。

それにも関わらず、Slavophilesの哲学は、議論の「哲学書簡」Chaadaevに基づいて生じたイデオロギー論争の過程で、後でいくつかの時間をemergeし始めました。 この地域の支持者は、ロシアとロシアの人々の歴史的発展の個々の、独特のパスの根拠は、西ヨーロッパのパスは基本的に異なるました。 Slavophilesによると、最初の場所でロシアのアイデンティティはその歴史の中で、ロシアの社会や協同組合に土地で、だけでなく、唯一の真のキリスト教正教会における階級闘争の欠如です。

開発Slavophilの流れ。 主なアイデア

1840居住で。 モスクワで特に共通Slavophilic。 それは彼らがお互いに通信し、西洋との活発な議論だったことここにある - 国家の最高の心は文学サロンElagina、ポーリン、Sverbeevyhに集まりました。

作品やSlavophilesの作品は検閲に悩まされたことに留意すべきである、いくつかの活動家は警察の目にあった、といくつかのも逮捕されました。 それは彼らが永久的な出版物を持っており、主に雑誌「Moskvityanin」のページに自分のノートや記事を置いていなかった、非常に長い時間のために、このためです。 50年代のSlavophilsにおける検閲の一部緩和した後、自分の雑誌（「農村美化」、「ロシア語会話」）や新聞（「セイル、」噂「）を公表し始めました。

ロシアは学び、西洋政治の形式を採用してはならない - Slavophiles、例外なく、これはすべてのしっかりと確信していました。 これは、しかし、アクティブ商工業の発展、銀行や株式事業、農業の近代機械の導入や鉄道の建設にそれが必要な検討し、それらを防ぐことはできませんでした。 また、Slavophilesは、農民の社会への土地のプロットの義務規定に「上から」農奴制の廃止の考えを歓迎しました。

多くの注目がSlavophilesアイデアは非常に密接に関連していると宗教に支払われました。 自分の意見では、東方教会からロシアに来た真の信仰は、ロシアの人々の特別な、ユニークな歴史的使命を規定しています。 その正統性と伝統、社会システムは、ロシアの魂の最も深い基礎を形成することができます。

一般的には、Slavophiles人々は保守的なロマン主義の中に感じました。 それらの特徴は伝統主義と家父長制の原則の理想化しました。 それと並行して、Slavophilesは一般の人々、日常生活や日常生活、言語と文化の研究に近づくためにインテリをリードしようとしました。

Slavophilismの代表

19世紀には、多くの作家、科学者や詩人Slavophilesはロシアで働いていました。 Khomyakov、Aksakov、Samarin - 特別な注意に値するこの方向の代表。 著名なSlavophilesはChizhov、Koshelev、Belyaev、ワルーエフ、Lamanskii、ヒルファディングとチェルカスイました。

見通しで、この領域に十分に近い作家オストロフスキー、Tiutchev、ダール、言語とGrigorievでした。

Bodyansky、Grigorovich、Buslaev - Slavophilismのアイデアで敬意と関心と尊敬の言語学者や歴史を扱います。

西洋の出現の歴史

SlavophilismとWesternismはほぼ同じ周期をもつ、その結果、複雑に必要なこれらの哲学的な電流を考慮してください。 Westernism Slavophilismは反対のよう - それはロシアの封建社会思想の方向であり、また、19世紀の40年代に現れました。

この傾向の代表者のためのオリジナルの組織基盤はモスクワ文学サロンでした。 それらで行われたイデオロギー論争、生き生きと現実的に示されている「私の過去と考え、」ゲルツェン。

西洋開発フロー。 主なアイデア

Slavophilesと西洋の哲学は劇的に異なります。 具体的には、西洋の思想の一般的な特徴は、政治、経済、文化の中で封建農奴システムのカテゴリの拒絶が含まれます。 彼らは西洋のモデルに社会経済改革を行うに賛成しました。

西洋の代表は常に平和的手段、宣伝と教育の方法によるブルジョア民主主義体制の確立のための可能性が残っていると信じていました。 彼らは非常にピーターIが行った改革を評価され、それが変換し、君主制がブルジョア改革を実施することを余儀なくされたような方法で世論を形成するために、彼らの義務と考えます。

西洋では、ロシアの経済と社会の後進性は土着文化を犠牲にすべきではない克服するためにそれを信じていますが、原因ヨーロッパの経験に、前方に長いが、なくなって。 この場合、彼らは西洋とロシアの間の違いに焦点を当てていなかったが、全体的に、それは彼らの文化的、歴史的運命に存在しました。

特にシラー、シリングとヘーゲルの作品に影響を受け哲学的研究西洋の初期段階で。

中央の40代のスプリット西洋。 19世紀

19世紀の半ばに40代の西洋環境での基本的な分割がありました。 それはGranovsky、およびゲルツェンの紛争後に起こりました。 リベラルと革命的民主主義：結果は2つの方向西洋の傾向でした。

その理由は、宗教に関して相違して横たわっていました。 リベラル派は、霊魂の不滅の教義を擁護した場合、民主党は、順番に、唯物論と無神論の位置に基づいていました。

異なるとロシアの改革の方法と状態の後の改革の開発について自分の考え。 だから、民主党は社会主義の建設を促進するために、革命闘争のアイデアを提唱しました。

この時期の西洋の見解に最大の影響はコント、フォイエルバッハ、サンシモンの作品でした。

一般的な資本開発Westernismの条件でポスト改革期間における社会思想の特別な方向として消滅し。

西洋の代表

元の円モスクワ西洋人は密接にサンクトペテルブルクに住んでいた円ベリンスキー、と伝えGranovskii、Hertzen、コルシュ、Ketscher、Botkin、Ogarev Cavelinとt。D.でした。 西洋と才能の作家イヴァン・セージービック・タージネブとして自分自身を識別します。

半ば40代に何が起こった後。 Annenkov分割は、コルシュ、Cavelin、Granovskyおよびいくつかの他の指導者たちは、リベラル派の側に滞在し、ゲルツェン、ベリンスキーとOgarevは民主党に亡命しました。

Slavophilesと西洋の間の通信

それは、これらの理念が同時に生まれたことを覚えておく価値がある、彼らの創設者は、同世代の代表でした。 さらに-と西洋とSlavophilesから来た 、単一の社会的な いくつかのサークルで公転した環境。

両方の理論のファンは常に互いに通信しています。 そして、 通信がされ 、常に批判に限定されない：彼らは会議で自分自身を見つける、同じサークルに、彼らはかなり頻繁ビューの独自のポイントに近い彼らのイデオロギーの対戦相手が何かの考えで発見されています。

一般的に、ほとんどの紛争は、最高の文化的水準である - 対戦相手がに関してお互いに扱われ、他の側に、注意深く耳を傾け、自分の位置を支持して説得力の引数を与えることを試みました。

Slavophilesと西洋の間の類似点

分離後の西洋民主党をカウントし、第一、第二、ロシアでの改革の必要性を認識し、回転数と流血なしに、平和的に、既存の問題を解決するわけではありません。 Slavophilesは、より保守的な見解にこだわり、独自の方法でそれを解釈するだけでなく、変更の必要性を認識しました。

宗教への態度は異なる理論の支持者間のイデオロギー論争の中で最も争点の一つであったと考えられています。 しかし、公正で、それは人間の要因は、この非常に重要な役割を果たしているという事実を注目に値します。 このように、Slavophilesのビューは、主にロシア人の精神性の考え方に基づいていた、すべての宗教的伝統の正統性と厳格な遵守に近いです。 同時に、Slavophiles自体が、それらのほとんどは - 常に教会の儀式を踏襲していない世俗的な家族から来ました。 心からその精神性を信じて、特に、ロシア正教会の不可欠な部分である - （。P.雅Chaadaev鮮やかな例）現在の一部のメンバーが、けれども西洋にも、人間の過度の信心深さを奨励していません。 両方のトレンドの代表の中で信者や無神論者の両方を提示します。

第三見下ろす松をランク付け、これらの傾向のいずれにも属さなかった人もありました。 たとえば、彼の文章でV. S. Solovovは、人間の主要な問題に満足のいく解決策はまだ東または西のいずれにおいても見出されていないことを指摘しました。 これは、彼らの仕事は一緒にすべて、例外なく、人類のアクティブな力が、お互いに耳を傾け、一緒に繁栄と偉大さに近くなければならないことを意味します。 限られており、人々は客観的な判断することができない - ソロヴィヨーフは「純粋な」西洋と「クリーン」Slavophilesと信じていました。

要約します

西洋とSlavophiles、我々はこの記事では考えられているの主なアイデアは、実際には、ユートピアでした。 西洋では、彼らは多くの場合の特殊性を忘れて、ヨーロッパの技術を開発する外国人の道を理想化している ロシアのメンタリティ と西洋とロシアの心理学で古く違い。 Slavophilesは、順番に、君主と正教の画像状態を理想化する傾向があったが、ロシア人のイメージを賞賛しました。 そして、それらの他は革命の脅威に気づいていない、と最近まで平和的な方法で、改革によって問題を解決することを望んでいました。 ロシアの発展の選択されたパスの正確性についての論争はこの日に中止していないため、この無限のイデオロギー戦争での受賞は、不可能に割り当てます。