レールモントフM.Yu.で件名の故郷 故郷についてレールモントフの詩

ミエール・ユーレビック・レールモントフ、確かに名前世界的名声を私たちの国の文学をもたらした最大のロシアの詩人、の一つです。 アレクサンダーような偉大な天才と同等のプットの値に プーシキンとNV ゴーゴリ。

詩人の主な創造期間：デート（1828-1832）、遷移（1833-1836）および成熟（1837から1841）。 件名 レールモントフにおける祖国は すべての彼の仕事を介して実行されます。

半ば1830年代以来、詩人は、ヨーロッパ哲学的美学と歴史学（アフ・シュレーゲル、ヘーゲルGF、GG Gervinusとでその時に形成され、歴史的・社会的プロセスのその特別なロマンチックな概念を、取得を開始しますz・ハーバーら）、ならびにロシアとヨーロッパ文学（シラー、ゲーテ、ベストゥージェフ、W・スコット、N.フィールド、K・ライリーバ、早期ゴーゴリなど）。

通信時間と世代

I.は言ったように ゲーテは、芸術家は過去と現在を一緒にマージするように、このプロセスを感じる必要があります。 GGによると、 Gervinus、戦闘機に彼の必要性の一員としての創造者「運命の軍隊インチ」 運命本で未来と過去のイベントとの間の永遠の接続の実現として理解されます。

同様の役割に自分自身を実現し、レールモントフは人間の保護を要します。 その劇的な隙間を通って行くと同時に、世代や年齢、ミハイルの接続を感じます。 冷たい現実は意識の中に対向しているロシア人の理由は英雄的な過去です。 これは、高度に発達した社会の中で一緒に人々をもたらす真の愛の社会的に重要な、搾取行為を防止し、道徳的、精神的な自己実現と発展の新たなレベルにそれらを置きます。

パーソナリティ・ストーリー永遠

今過去を対照的な、レールモントフ、自然と多くの作品で明らかにされた祖国のテーマは、VFに応じて Egorovaは、「アイデンティティ・歴史・永遠」ミドルコンポーネントの式から除外することを望んでいます。 歴史に抗議、ミハイルは怠慢や無関心の現代世代（詩「下院」）の起訴と人々（「ボロジノ」）の栄光の英雄的な過去のリマインダーでそのタスクを見ています。

DS Merezhkovskyは疑惑ソロビヨフ「悪魔」レールモントフの神話誤りを暴くビデオ。 彼は時々、近代文学を読んで、彼は無意識のうちに彼女が疲れロシアの現実を持っていたという問題があったと思ったと述べています。 文学と現実の分野における過去50年の間の通信は、著者は、破壊された書き込み。 これは、レールモントフの作品に反映されています。

「ツァーリイヴァン・バジライビック程度の歌」

「ツァーリイヴァン・バジライビック程度の歌は...」 "、夢、ロシアの犠牲、より高い目標の名前で英雄的行為と行為の可能「人々を目覚め」された伝説の栄光の過去の夢など、著者によって作成された単一の叙事詩のテキストに含まれています永遠の法則「は、このような英雄的行為に人を誘導しています。 彼らは少し長く続けますが、永遠に「永遠」に「インスタント」を組み合わせることで、人々の記憶に残っています。 多くの場合、ミハイル・ユーレビックによると、アレクサンダーが言ったように、アーティストや作家のためのもの、さらに神話伝説を構成するこれらのアクションに明らかにしたレールモントフにおける被写体の故郷、 プーシキン、歴史的な思い出よりも「幸せ」。

新しいタイプの歌詞

レールモントフは、新しいタイプの歌詞は、伝統、歴史、個人的な経験と最新の哲学的思考の直接的な相互作用に結合されている彼の詩を作成しました。 また、地上の幸福と知的反射、一般化し、個人の情熱や感情、神聖な、形而上学単語や日常会話の渇きによって合成されます。

レールモントフは、人と人間（カント、ヘーゲルGWF、シェリング、フィヒテIGら。）に関するすべての重要な哲学的な概念に基づいていた、しかし、それらのいずれかを優先しませんでした。 彼の詩的な思考が本物の精神的な価値を追求するために急いで、不調和現代的な現実を排除し、現代のロマン主義に内在する合理主義と主観哲学の限界を克服するために、世界の自己知識と知識の楽器になりました。

MY レールモントフは、現代ロシアの悲劇的な状況を露出させ、この国で人を考え、継続的に国民全体に人を返すためにさまざまな方法、人々、神のスタッフを求めました。 象徴詩の節目の19世紀と20世紀だけでなく、詩の全体の未来 - その結果、詩人、ロシアと詩的な思考の世界の成果を吸収し、ダイジェストは、私は新しい方向の開発のための展望を開きました。

詩レールモントフの被写体の故郷は、移行の困難な時期に開きます。 レールモントフの力と表現力で現代的な移行期の精神的な人格を開発した経験やアイデアの世界を具現化。 封建農奴制度の拡大と将来の確実性の欠如との間の境界で詩人として形成され、それが強力に彼の古い概念をshacklingチェーンを引き裂く、心のこの中間状態を発現したが、まだ新しい基盤を見つけていません。

MY レールモントフ。 国土：テーマとアイデア

レールモントフの作品に件名故郷、個人と国家の関係は、ミハイル・ユーレビック強制急性倫理的および社会哲学的な問題の設定にアクセスします。 詩人の概念の図は、普遍的な性質の観点から見た社会の中で関係の集合と個々の、ではなかったと同時にそれは、不完全でした。

「下院」

パーソナリティは、有効な全世界に反対してレールモントフを示しているが、高尚な願望の自由をfetteredすべての彼女の拒否のためにしばしば危険。 この場合は、詩人は、彼の時代になります。 1838年に書かれた詩「下院、」では、歴史に痕跡を残さずに人生を歩むために運命世代の悲しい考えは、ロマンチックな英雄の彼の若々しい夢を置き換えます。

レールモントフは彼らの良心と精神があったている嘆かわしい状況についての彼の同時代の真実を知らせるする義務を感じました。 ミハイル・ユーレビックの意見では、それは将来のために任意の希望もなく卑しい、弱い意志、臆病世代の生活でした。 これは、自分たちの国とその自由のために意欲を足場に死ぬことよりも、詩人の成果は、おそらくより困難であるでした。 レールモントフの敵、それでも彼はこの悲しい真実を報告した人のためのものは、ミハイル・ユーレビック現代社会を中傷と非難するだけでなくので。 唯一のVG 彼の驚異的な洞察力とベリンスキーは生活レールモントフの信仰に「チルドと温厚」の姿勢で見ることができた の名誉と尊厳 、人間の生命の。

祖国の名前で偉業

ミハイルはしたくなかったし、彼の思考を隠すことができませんでした。 彼のペンの全ての詩、戯曲、詩や悲劇強烈な創造性の13年 - これは本当に祖国と自由の名で偉業です。 レールモントフの作品に件名祖国が有名なラインで詩「ボロジノ」、ロシアの勝利の栄光だけでなく反映されている「私は祖国を愛して...」、だけでなく、直接、自由について、ない故郷の話を、しかし用されていない作品の多くで詩人の任命、世代の運命、無意味な流血、孤独な囚人、人生の空隙、亡命。 人々（「ツァーリイヴァン・バジライビック程度の歌」、「ボロジノ」）の英雄的な過去の彼の現代的な生成を想起し、彼は未来の悲劇、歴史と現在の状況を克服することができ、創造と英雄的な人間の潜在能力、の信仰を表明しました。 以下のための愛レールモントフの故郷は 、活動活発でした。

レールモントフの「アンドレヤ・シェンから」詩の英雄、作品に公共の行動の必要性に反映され、「1830年7月10日」と「7月30日（パリ）1830」 それは革命的な戦いに参加しようと蜂起を集めて彼の絵画の詩「予測」で、参加者を歓迎しました。

初期の歌詞で国土

初期の詩の英雄 - バイロンとナポレオン - ミハイルまた、公共行為を歌います。 しかし、革命動乱の彼のプレゼンテーションは、意志アクションナポレオンのヒーローのように、矛盾しています。 レールモントフは君主制が転覆したとき1運命の年、人々は王を愛するのをやめるだろう、と書いたことを「多くの食べ物が死と血です。」 説明ピクチャー - 国の蜂起の結果は - 英雄を探していたものを幸せな時間から厳しいとはかなり異なっています。 それは神格化され 非人間的な苦しみ、混乱、破壊の。

「予測」

でも16 1830年に詩人が書いた詩「予測」では、レールモントフの差し迫った大災害の予言と、このようなイベントの悲しい結末。 死刑執行の恐ろしい数字は、彼は黒いマントに描いています。 このメタファ 今ため煙と世紀の雲の可視不可解な暗闇の画像、。

すでに彼の初期の詩にレールモントフは人と生活、絶望で不信を表現します。 その後、魅力ミューズバイロンを克服し、彼は現実そのもので自分の理想のためのサポートを見つけようとしています。 レールモントフの被写体祖国は異なる音を開始します。 彼は故郷への愛を記述する（例えば、考える の詩解析の「故郷」 レールモントフを）（「波がトウモロコシ畑に黄変するとき」）、自然との合併の気持ちは、宇宙との調和の経験に変換されます。

「ボロジノ」

件名祖国はレールモントフの有名な詩「ボロジノ」で明らかにされています。 この作品は1837年に「現代」に掲載されました。 詩の歴史は初期のロマンチックな詩に戻り、「ボロジノのフィールドがあります。」 レールモントフは多くの点でオリジナル作品を変更しました。 詩の分析として、かなり平凡な語り手 - 場所不明スピーカー、自由を愛するが、彼のvolnolyubiyaの抽象的には、「叔父」を取りました。 テキストの、いくつかの哀れな標準部品が洗浄されているので、レールモントフの発祥の地は、イベントの現実に対応していなかった、より現実的に見えます。 このような容疑者の戦いの前夜に起き悪天候、ロマンチックな嵐、など、現実に対応した明確な秋の夜、置き換えられています。 これは、レールモントフの創造的なギフトの成熟度の本当の証拠を以下のように、洗練されただけで事実ではなかったです。 そのため、「ボロジノは」現実的レールモントフの「新約聖書」、「祖国」と「Valerik」の最大の傑作と同等になってきています。

ジャンルを変更

「祖国」をテーマにレールモントフの詩は劇的に変化し、そのジャンルました。 教授法の紛争は、初期の「ボロジノフィールドは」自然、皮肉な教授法、意図的に単純明快な物語に取って代わってきました。 「ボロジノ」の製品は、新規性です。 むしろ、それは戦いのシーンは本当に、詩人によると、無関心、低迷、不活性に彼の論争になっている教訓的小説、です。 昔の戦士の物語、戦いのシーンのリアルな描写、彼女のビューは、二ながら - - 非難の苦味、対照的な過去と現在、信念は詩「下院」でさえ強いインパクトあるベリンスキーは、フォアグラウンドでの作業の二重性として「ボロジノ」処理しました。

レールモントフの被写体の故郷は密接に国家と国民のコンセプトとリンクされています。 ベリンスキーはレールモントフは彼と一緒に合併し、国籍の精神に満ちていたことを指摘しました。 詩人は停滞の期間で働いていたことに改めて注意してください。 それらの年の間、状態と今後のさらなる発展の問題を提起します。 ミハイル・ユーレビック愛国感情は非常に早く起きて、その後に最も重要となりました。 MY、まだ少年15の間 レールモントフ、すべての作業を通る祖国のテーマは、書いた：「私は家を愛し、より多くのために」（詩は、「私は至福の影を見ました...」）。

新しい叙情的な英雄

1837年の後、大幅に叙情的な英雄を変える：彼は離れて悪魔から、他の人と同じ感じるようになりました。 当時の被害者、彼は嘆願彼の代表としての地位を定義します。 生活や他の人々、彼らとさえ精神的な、内側の交わりへの関心が時々兵士や囚人への変換になり、あります（「ネイバー」、「隣人」、「囚人」「キャプティブ・ナイト」）。 この近似で新たな機会のヒーロー。 彼は強く個人主義の無益さを感じ、その内部矛盾の決定不能、自分の理想のためのサポートを見つけることに努めています。 新たに音が鳴り始め、レールモントフの作品に祖国のテーマ。

祖国の象徴画像

詩人、ロマンチックであること、そして自分たちの国の象徴的一般化画像を作成しました。 「祖国」をテーマにレールモントフの詩は、特定の理想としてそれを示しています。 その祖国苦しみと情熱から無料で、それを持っていない人を軽蔑するために多くのことを意味しているミハイル・レールモントフ、。 彼は退屈不毛のトウモロコシ畑から南急いで、常にクールで緩い雲（詩「雲」、1840）、それらを比較します。