ヴィコ・ジャンバッティスタ：バイオグラフィーと作品

歴史的プロセスの研究の創始者、16世紀後半と17世紀初めのイタリアの哲学者がこの記事に専念しています。 ヴィコ・ジャンバッティスタ（Vico Giambattista）は、神の栄光（国家はまだ、すべての権力が司祭と一緒にいるとき）、英雄（国家が貴族の手にあるとき）、人間（代表君主制、または民主共和国）。

バイオグラフィー

ナポリ哲学者で科学者のヴィコ・ジャンバッティスタは、1668年6月に大家族で生まれました。 私の父は本を売っていたので、イエズス会の学校に入る前にかなり早い時期に科学に参加しました。 そこでのトレーニングのレベルが彼に合っていなかったのも不思議ではありません。 ビコ・ジャンビッティスタは自己教育がとても難しく、学校構造自体がこの職業を妨害していたので、私はそれを残さなければならなかった。 彼は知識を素早く取得し、最も幅広く、多才かつ深遠なものを得ました。

彼の研究の中には、古代言語だけでなく、ラテン語やイタリア語のほかに、ヴィコ・ジャンバッティスタは、シセロ、ヴァージル、ホレス、パトカー、ダンテ、ボカッチオなどの作品の要素に自由に生きた文学、法律、哲学、歴史を学んだ。 彼の母国の都市で真の名声は、彼は弁護士と家庭教師として得たが、この物質的な制約にもかかわらず、彼の通常の状態だった。 したがって、偉大な人は、記事、スピーチ、詩などを書くことを恥ずかしがりませんでした。

作品の表彰

30歳で、ヴィーコはナポリで大学修辞学の教授になり、半世紀以上働いており、彼の作品と学術奨学金は広く知られています。 Giambattista Vicoは、ラテン語の基盤に関する完全な一連の純粋な学術的研究から生まれた。そこから、Antonio Caraffeについての古代イタリアの世界観、科学における現代の方法、独占的である普遍的な法律の目標に基づいた "Four Books"不変性と他の多くの徹底的に研究されたトピックは、その実施形態を本で見つけました。

そして1725年に彼の人生の主な仕事が出てきました。それはまだ研究の対象です。 ビコ・ジアンバッティスタ（Vico Giambattista）「国の性質に関する新しい科学の基盤」に執筆され、この作品は即座に完売され、文字通り一般の人に読まれました。 この論争は深刻であり、このトピックは今まで重要であると考えられています。 著者の名前はヨーロッパの学者の最も遠いところで認められましたが、多くの同僚はGiambattista Vicoが遵守した世界観を共有しませんでした。 他の場所で発見された人類の進歩的発展の源泉。

ビューを守る

Giambattista Vicoは彼の信念から拒絶することができない科学の代表者であり、彼は様々な方法で同僚の意見に影響を与えて正当性を説得しようとしました。 それで、2つの新しい版が彼のために用意されていました。そこでは、彼は批評家ができるだけ分かりやすいように論点の形で前の作品のアイデアを開発しようとしました。

その後、国家の性質に関する見解が変わったGiambattista Vicoは、自伝を書いた。純粋に科学的ではなく、言い換えれば知的で、科学の世界におけるすべての調査と発見が反映された。 1735年、ナポリの全王国の歴史家の地位を委ねられ、最終的に重大な欠陥を感じることをやめました。 しかし、彼は教えをあきらめていませんでした。ラテン語の文学とレトリックは家庭で生徒を教えました。

基本的な考え方

科学者の本当の指導者は、彼が近づく以上に考えたアイデアは、タキトゥス、プラトン、 フランシスベーコン 、ヒューゴグロティウスでした。 Giambattista Vicoは Pico della Mirandola、 Marsilio Ficino、Galileo、Georgiano Brunoの作品なしではできない知識分野の代表者であり、 Niccolo Machiavelli も科学者の世界観に大きな影響を与えました。

ビコがすべての作品をラテン語で書いたある瞬間まで、彼は母国語の可能性と限界を大幅に広げることができ、Giambattista VicoのNew Scienceはイタリア語で出版されたと気付きました。 むしろ、それはイタリア語ではないことが判明しました。それは、世界でも単一の国語ではなく、面白くて複雑なナポリの方言でした。

新しい哲学

この本のプレゼンテーションのスタイルは変わっていません。それは純粋に科学的であり、したがって理解のために混乱し暗くなりました.Napolean言語が理解されただけでなく、すべてのイタリア語が本の中で解説されている作者、そしてそれらを感じる。

本書は、公理 - 演繹的方法の助けを借りて構築され、Jambattista Vicoが個人にだけでなく、全人類に固有の偏見と主観主義を激しく批判するという、通常の幾何学的論文として構成されています。

彼はまた、その時点ですべての人道的知識を支配している外挿法を好まなかった。 デカルトの哲学の 欠点 を 発見 。 経験主義者のこのアイデアにおける過度の合理主義と主観主義は、しばしばGiambattista Vicoが作った批判の対象であった。

社会学

歴史学者として指定された新しい科学は、合理化され世俗化された神学として定義される。 法的進歩のGiambattista Vicoは、その時代のことを聞いていませんでした。

例えば、社会法はもちろん神（またはプロビデンス）によって確立されていますが、自然の内的原因はしばしば神の計画からの他の方向への歴史的過程の進路を展開します。 これがこの現象の客観的性質です。

人間の活動は自然決定論、すなわち普遍的因果関係の法則に基づいて実現され、歴史的法律は人間の利益のための闘争の自発性を指示し、規制する。

公的な流通

イノベーター・ヴィコは、普遍的な法律に従った社会発展の例外なく、すべての国と国の従属と人類の団結の原則を明らかにしました。 ジャンバッティスタによって概説されている社会循環の理論は現在知られています。

人は幼少時代、若者と成熟しているように周期的に発展し、上昇する線に沿って発展し、各段階で以前の段階を否定し、社会的葛藤によって創造された社会の時代がその時代を変えます。 紛争の原因は、いつものように財産関係です。

このサイクルは、常に社会の危機で終わり、その崩壊、そして社会的生物のすべての細胞が劣化する。 その後、新しいサイクルが始まります。

3世紀

ヴィコは、当事者の相互作用の完全性として社会プロセスを示している。 「世紀」の各段階には、独自の権利と言語、習慣、宗教、社会経済的な制度があります。 彼の一般化の基盤であるヴィコは、ローマの歴史を選んだ。 「神の時代」 - 原始的な野蛮人、国境のない自由な自由、いかなる国家もない。 神の力（あるいは司祭）。 世界は敬虔と恐れによって支配されています。 それから、家族の父親は、奴隷と家庭との戦争を始める。その終結のために、国家が必要であり、その下で国家が支配し、後者は国土を耕す。 この瞬間、家族の父親が知っているように見える時、そして召使と家庭から聞こえる時には、「英雄の時代」が始まります。 パトリシア人と平民。 国家の性格は貴族的であり、領主は力を使い、権力を保持することを欺いている。 強いときはいつも正しい。

しかし、一般の人々は勝利を待っている。 「英雄の時代」は、「人の世紀」の始まり、つまりサイクルの最上階で終わります。 単純な人々は封建的な君主を克服し、破壊する。 市民的および政治的平等を有する共和国または君主制は、人間的な性格、心、良心および義務の勝利によって区別されます。 法律は合理的になる。 不在の早い時期に科学、工芸、芸術の繁栄。 貿易は人々を結びつけ、人類は一致、繁栄を受けます。 しかし、民主的自由は無秩序の程度まで発展する傾向があり、それが社会秩序全体の破壊につながる。 国家が崩壊し、新しい「神の時代」が始まる。

例外

しかし、カルテージはこの歴史的スキームに適合しません。 そして、彼だけでなく。 ヴィコは例外が存在すると認め、上記のコンセプトは特定の過半数しかカバーしていない。 ビコが私たちに提供した科学の成果は、社会の数多くの分野の研究と歴史主義の普及の弁証である。 このすべてにおいて、この著者はフランス啓蒙主義者よりもずっと優れていました。 加えて、多くの新しいヴィコは、哲学と歴史、哲学と法律、比較言語学、文学などの問題を考慮に入れました。

彼は、歴史を理解するための最も重要な手段として、法律、神話、全国式、そして第一に言語の研究を検討しました。 ヴィコは、科学の団結の発展と確立、啓蒙の広範な普及を夢見ていました。 それは正しいことが判明した。 科学の合成は、現在、技術の発展のための重要な要素です。 彼はホメロスの永遠の著書である "イリーナード"と "オデッセイ"を崇拝しました。しかし、ホメロス自身は神秘的な人物であることを誰にも証明しました。 ニュー・エイジから啓蒙主義への移行の時から何世紀にも渡っているが、彼によって策定されたアイデアは忘れられていない。