正教会とは何ですか？

多くの場合、表現聞く「ギリシャ・カトリック正教会正教会を。」 これは多くの問題を提起します。 以下のよう 正教会 1と同時にカトリックになることができますか？ またはWord「カトリック」は完全に異なる何かを意味しますか？ 用語「正統派」も十分に理解されていません。 それも、世俗的なイデオロギーに、密接に律法の規制の彼の生活の中で、その後、ユダヤ人に適用されます。 たとえば、用語「正統派マルクス主義」を聞くことができます。 英語や他の西洋の言語で同時に、「正教会」を「正統派」と同義です。 ここでの秘密は何ですか？ 私たちは、この記事ではオーソドックス（正統派）教会に関連した曖昧さを明確にしようとします。 しかし、あなたが最初に明確に用語を定義する必要があります。

正教とorthopraxy

イエスが弟子たちに言った。「私の戒めを共有し、彼、およびそれらによると、私は賢い人を例えるます住んで岩の上に自分の家を建てました。 そして、戒めを共有1が、それはそれをしない、私は（マタイ7 :. 24-26）」砂の上に家を構築する愚かな人間に例えるます。 このフレーズは正統とorthopraxyとしなければならないということ？ 両方の用語は、ギリシャ語のorthosが含まれています。 それは「右ストレート、右の」を意味します。 今正統とorthopraxyの違いを考慮してください。

ギリシャ語DOXAは「意見、教え」を意味します。 「praxiaは」「実践活動。」ロシア語を満たしています この光の中で、それは正統派が正しい教義を意味することが明らかになります。 しかし、それは十分にありますか？ キリストの教えを聞き、共有する者は、正統派と呼ばれることができます。 しかし、初期の教会で、焦点は正しい教義にはなかった、と戒めの遵守について - 「正義の人生。」 しかし、3世紀の終わりに、それはキヤノン、宗教の教義を確立しました。 正教会は最重要の代わりになった、「神の右の栄光。」真の教育の分離であります そして、何の戒めはどうですか？ Orthopraxyは何とか徐々に後退します。 イデオロギー、教会のすべての要件への着実な付着は歴史的に重要な証明しました。

正統と異端

我々はすでに述べたように、この用語は、3世紀の終わりにキリスト教に登場しました。 それは含めて擁護、で使用され Evseviem Kesariyskim。 彼には「教会の歴史、」著者はリヨンのアレクサンドリアとエイレナイオスのクレメントを指し、「正統の大使。」 そして、すぐに言葉としては、用語「異端」の反意語として使用されます。 これは、「他の教義」を意味します。 教会はそのキヤノンではかかりませんでしたすべてのビューは、それが異端として拒否されます。 時間ユスティニアヌスボード（VI c）があるので用語「正統派」は、非常に広範囲に使用されます。 843で、教会は、正統の勝利の四旬節と呼ばれるその日の最初の日曜日に決めました。

信者は断固イエスの戒めに従うと、それらを行う場合でも、他のキリスト教の教義には、大聖堂で非難しました。 異端は異端と呼ばれるように始めています。 フォロワーな教派は、異端審問や教会会議などの抑圧的機関を追求しています。 1054年にキリスト教の東西方向の間の最終的な分割がありました。 用語「正教会は」の教義として知られるようになった コンスタンティノープル総主教。

普遍性 - それは何ですか？

キリストは（マタイ18：20は）「2または3がわたしの名によって集まっている場合は、私は彼らの間そこになりますよ」、弟子たちに言いました。 これは、少なくとも一つ、でも最小のコミュニティがあるどこの教会であることを意味します。 「普遍性」 - ギリシャ語。 これは、「一般的な外観」、意味「ユニバーサル。」 ここではまた、イエスが使徒たちに与えた契約を思い出すことができます：「Goは、すべての国民に説きます。」 地理的な意味では、普遍性は、「世界」を意味します。

ユダヤ人の国家宗教だった初期の教会、ユダヤ教の現代とは異なり、キリスト教は全体oikoumeneをカバーするために主張しました。 しかし、普遍性の多様性は、別の意味を持っていました。 教会の各部分は、すべての神聖の膨満感を持っていました。 この位置は、キリスト教の両方向で共有されています。 ローマ教会はカトリック（カトリック）と呼ばれていました。 しかし、彼女のキヤノンは、地球上のキリストの牧師として、教皇の最高権威を主張しました。 ギリシャ・カトリック正教会、あまりにも、世界全体に広がることを主張しました。 しかし、それの頭が、そして家長だった、 地元の教会は 、互いに完全に独立しています。

正教とカトリック

関係なく、信者の国家所属の、土地全体で彼らの宗教を広めるために定義クレームのすべての教派。 この意味で、正教、カトリックとプロテスタントは全会一致です。 ロシア正教会とは何ですか？ この問題は、もっと注意を与えられるべきです。 しかし、今の私たちは、正教会とカトリック教会との間の差の問題に焦点を当てます。

二千年の開始前に、それは全く存在しませんでした。 したがって、キリスト教の最初の世紀の擁護、教会と1054（最終分割）まで住んでいた聖人の父は、カトリックと正教のように光栄。 ローマン・クリアの最初の千年紀の終わりには、より多くの電力を主張し、司教の残りの部分を征服したかったので。 プロセスは、法王とコンスタンの家長が互いに反対者を呼び出し、その結果として、大分裂の相互疎外に結実しました。 ローマ教会の第四ラテラン協議会は、異端としてオーソドックスを決定しました。

按手

オーソドックス正教会では、同様にカトリックのように、大きな重要性は叙階の秘跡に与えられています。 この言葉は、他の多くの宗教用語のように、ギリシャ語から来ています。 奉献の儀式は、聖職者の尊厳に男が上昇する彼に聖なる典礼の恵みと聖霊を行う権利を与えます。

神の教会は、ペンテコステの日に主を確立していると考えられます。 そして、使徒たちは聖霊に満たされ。 キリストによってそれらに与えられた戒めによると、彼らは新しい信仰を説くために、地球の異なるコーナーに行ってきました「すべての言語を。」 使徒たちは、按手を介して自分の後継者に聖霊の恵みを可決しました。

カトリックと正教会の司教の大分裂した後、「聖体は報告されません。」 つまり、彼らは聖餐効果的な特定の相手を認識しませんでした。 「部分的な交わりは、」教会の間に第二バチカン公会議後に到達しました。 そのため、いくつかのケースでは、関節の典礼を提供しています。

どのようにロシア正教会ました

伝統はスラヴランドは説教とキリスト教使徒アンドレイPervozvannyを広めることを述べています。 ロシアは今ある土地、までは、彼が降りてくるていないが、ルーマニア、トラキア、マケドニア、ブルガリア、ギリシャ、スキタイの人々を洗礼を受け。

キエフルーシはキリスト教ギリシャのサンプルを採用しました。 コンスタンティノープルニコラスII Hrisovergが最初の首都圏のマイケルを定められた家長。 このイベントは、王子Vladimira Svyatoslavovichaの治世の間に、988で開催されました。 長い間、キエフルーシの都はギリシャ正教の管轄下に残りました。

1240年にはタタール・モンゴルの大群の侵入がありました。 メトロポリタンジョセフが殺されました。 彼の後継者、マックスは、1299年にKlyazmaにウラジミールで彼の王位を移動し、キリストの彼の相続人は、しかし、および「キエフの都」と呼ばれる自身、実際には、モスクワの君主の領土に住んでいました。 1448でキエフのモスクワ大司教区の完全な解離が司教Ryazanskiyアイオナを支配評議会の決定があった、「キエフの都」（ - モスクワしかし、実際には）自分自身を宣言しました。

キエフとモスクワ総主教 - 違いはありますか？

事件は、コンスタンティノープル総主教の祝福せずにイベントを去りました。 10年後、次の理事会は、明確にキエフからの彼の完全な離脱を表明しています。 ヨナの後継者、テオドシウスは、として知られるようになった「モスクワの首都圏とロシアのすべての偉大な。」 しかし、140年限り、この宗教的、領土ユニットは、他の正統派の教会を認識していなかったと交わり、それに従事しませんでした。

だけで 1589 コンスタンティノープル総主教は、モスクワの首都圏のためautocephalous（正教会の懐で自律性）を認識しました。 これは、オスマン帝国によってコンスタンティノープルのキャプチャ後に起こりました。 ボリス・ゴドゥノフの招待でIerimiya二Tranasの家長モスクワに来ました。 しかし、それはゲストがローカル命じるの誰もが、首都圏の教会の頭を認識していない強制力を持っていることが判明しました。 刑務所で6ヶ月間の拘留の後、エレミヤは族長で、モスクワの首都圏を過ごしました。

その後、ロシアの役割の強化（と東方教会の中心地として、コンスタンティノープルの同時減）と第三のローマの神話に移植になりました。 モスクワ総主教は、彼がギリシャの儀式の正教会の一部であったにも関わらず、他の人の間で覇権を主張しました。 彼はキエフメトロポリスの廃止をしました。 あなたが考慮にモスクワ総主教の按手をめぐる論争を取らない場合でも、宗教の面で互いにこれらの教会は何も違いはありません。

教義は、正教とカトリックを分離します。 フィリオクェ問題

正教会は何公言しますか？ 実際には、タイトルから判断すると、その中心に「神を賛美する権利」を置きます 教典と聖なる伝統：そのキヤノンは、二つの大きな部分から構成されます。 最初はクリアされている場合 - それは、旧約聖書と新約で、2番目は何ですか？ この決定 エキュメニカル協議会 （早いから大分裂し、[のみ正教会）、聖人の命。 しかし、典礼で使用される主な文書は、ニカイア信条です。 彼は325でエキュメニカル協議会に入院しました。 その後、 カトリック教会は、 聖霊が父なる神が、御子、イエス・キリストからだけではなく、進行することを主張し、フィリオクェ問題の教義を採用しました。 正統は、この原理を受け入れますが、不可分の三位一体を共有しません。

信条

ギリシャ正教は魂が彼女の胸にのみ保存することができることを教示しています。 最初の文字 - 1神と三位一体のすべての人の平等の信念。 また、宗教はキリスト、時間の初めに作成を崇拝、原罪、復活と裁きの来る日を贖うために十字架につけられた人間に世界との化身になってきました。 教会はその最初の司祭はイエスだったことを教示しています。 そのため彼女は、1、聖なるカトリックや傷なしです。 最後に、アイコンの崇拝の教義は、第七エキュメニカル協議会で採択されました。

典礼

正教会は、ビザンチン（ギリシャ）儀式に従って礼拝を保持しています。 それは聖体の秘跡を行ったクローズドイコノスタシスの存在を前提としています。 コミュニウェハを行い、prosphora（発酵パン）及びワイン（好ましくはカオール）されていません。 固定及び可動年間、毎日、平日：典礼お祝いは、4つの円で構成されています。 しかし、二十世紀といくつかの正教会（例えば、Antiochian、海外ロシア正教）がラテン儀式を使用し始めました。 サービスは、古代教会スラヴ語の宗務局のバージョンで開催されています。

ロシア正教会

十月革命後、モスクワ総主教はコンスタンティノープルとの長い正準と法的紛争中です。 それにもかかわらず、ロシア正教会が最大の宗教的なコミュニティです。 これは、法人として登録され、2007年に政府は、宗教的な目的のために彼女のすべてのプロパティを与えるよう依頼されました。 ROCは、「標準的な領土は」アルメニアとグルジアを除くすべての旧ソ連諸国にまで及ぶと主張しています。 それは、正教会ウクライナの教会、ベラルーシ、モルドバ、エストニアでは認識されません。