神の存在の証拠可能かどうか？

私たちの世俗的な年齢では、より多くの人々は、信仰は神の存在の証明が必要であることを言います。 深く、神が存在すると信じる人のために、それは人間、またしても神でもないことを証明する必要はありません。 無神論者のための神ではない、と宗教的な男は、そのビューを変更する科学的証拠を想像するのはかなり難しくなります。 しかし、それにもかかわらず、信者と無神論者の論争は何千年もの間続いてきた、そしてその時に、神の存在と非存在をサポートするためのシステム装置の証拠を開発していました。 なぜ、この論争は永遠に続く必要があり、討論者は、同じ悲しみを受けていますか？ そして、もし、この場合は、すべてのこれらの議論、必要ですか？ のは、それを把握してみましょう。

エラー神学者の過去のは、彼らが最高権力、至高、最初の原因の存在を証明しようとしている、というように、この観察結果、物質世界に基づいて、神の存在のための科学的な証拠を提供しようとしたということです。 ところで、特にキリスト教の伝統にテルトゥリアヌス、アンセルムスとFomy Akvinskogo以来、成功したとカントで終わります。 中世、哲学は 「神学の侍女」と考えられていたが、神様の存在を証明するために、神学、理念の言語を使用します。 1078年には アンセルムKenterberiyskyは、 ない男性へはなく神に何らかの理由で話す、神様の有無を証明するなど、引数で、その結果、彼のアプリオリ。人間の心は絶対完璧な概念です。 あなたは完璧ビーイングが存在しない場合でも、現実の世界に存在するので、それは絶対に、完全に完璧でありません。 アンセルムは、神が存在すると結論付けているから、矛盾があります。 そのような先験的証拠は、多くの神学者をベースとするという事実にもかかわらず、それは批判に耐えられる無神論者ではありません：不完全さの度合いを変えるの人々は、この現実世界に存在する場合、それは絶対に完璧なものが存在することを意味するものではありません。

華麗な神学者、学者FOMA Akvinskyは、引数によって前方事後の神の存在の彼の5つの証明を入れて、このような状況から抜け出すことを試みました。 ここでも、これらの引数は、物質世界の研究に基づいています。 最初の証明 - 運動を通じて：この世界のすべてが何らかの理由で、動いています。 その結果、不動産エンジンはそれは、神がされています。 第二引数 - すべての結果の絶対的原因となっています。 何も作成したものが正当な理由ではありません。 だから、神であること、すべての根本的な原因が存在する必要があります。 第三引数 - 宇宙：時間があると時間（すなわち一度登場）であるので、それは、神である、時間と空間で時間と物事が存在することを引き起こしたある特定の時代を超越本質があるということになります。

しかし、無神論者は、これらの3通の引数を聞いた後、ここに完全に証明されていないと非科学的な前提を与えられ、自身が次のシーケンスは、その一部ではありません神に属している、と言います。 私たちはこの世界の根本原因への上昇の連鎖を終了するエンティティがあると仮定して、神を呼び出した場合でも、それはこの物質は神に帰されている他の資質、恵まれている、恵みによって、全能、心を読み取る能力が、聞かせていることを意味するものではありません罪。 世界に満ちている彼らの邪悪な、ためSotvoritelya材料の世界 - 神の存在のこれら三つの存在論的証明は神を満たすように設計クリスチャン神義論、をもたらしました。 良い神が私たちの世界を作成した場合は、なぜこの世界は良くないですか？ この世界が良好であれば、それから、多分それは神なかったですか？

絶対的な恵みがある、とこの世界で、私たちはそのあまり症状を目撃している： - トーマス四番目の引数は、完成度の証拠です。 しかし、邪悪な - それはそれをやった恵みの欠如、ではないのか？ 我々は、すべての格言は神を呼び出すことはできません。 そして、5番目の引数 - 便宜による証明：すべては特定の目的で作成されており、究極の目標こと - 神に。

哲学者E・カント神の存在の証拠を反駁し、Fomy Akvinataは前方独自のを置く：人間の心のように正義の要件、義、良さ、つまり、それが材料の利益をもたらすものではありませんので、世界が無意味であるという概念があり、そのため、これらの概念はによって私たちに与えられています別の世界、義が宿るする「新しい地と新しい天」。 道徳的な要件として、神のこの概念 定言命法では、 人々は善行や助成を行うために駆動し、神の存在の道徳的証明の主な引数です。 この世界では美徳よりも何よりも役に立たないという現象がありますので。