第三にローマ - 第三ローマ - これは...なぜモスクワのですか？

かどうかの言葉や考えは、多くの場合、歴史上の人物の与党やイデオロギーに有利に歪められていますか？ 例えば、私たちの中の神の無害ニーチェの超人教義を取ります。 彼女は、世界大戦にドイツと世界をリードし、だけでなく、平等の考え方 - 独立戦争へとゲイプライドパレード。 ロシアの歴史は、そのような概念が豊富です：彼らは、国家は岐路に立っているたびにポップアップ表示します。 これらの理論の一つ - 第三ローマの伝説。 なぜモスクワ - 第三にローマは、どのように謙虚な僧侶は、彼の言葉は、何世紀にもわたって推測することを考えたかどうか、今日それを理解するには？ 私たちの記事でこのについてお話しましょう。

すべてが始まった方法：レターPhilotheus

昔、16世紀の最初の十年で、プスコフ聖職Filofeiは、一連の文字を書きました。 最初 - クロスの兆候 - 占星術に対する - - 執事、王子の懺悔彼はグランドプリンスワシーリー、二宛。 異端とmuzhelozhtsevの占星術師：それは時間の危険性に対する警告の手紙でした。 「romeyskoy王国」、ローマ - 知事へのアピールは、彼がここに正統派の精神的な中心部を形成し、一緒にすべてのキリスト教の土地を来た「すべてのキリスト教徒の王」、モスクワのキノコ「王国」、彼の「教会の王座の守護者」を呼び出します。 さらに：「パーリローマ第一及び第二。 第三のスタンドと第四は発生しません。 "

それは、この概念のそれFilofeiの創設者かどうかは不明です。 いくつかの報告によると、首都圏Zosimaの手紙は30年プスコフの僧の前に第三のローマの理論を検討しました。 同じZosimaモスクワの本質を記述する「コンスタンティノープルの後継者」と呼ばれ ロシアの聖職者を意味するかを理解するために、当時の歴史に突入する必要があります。

歴史的な状況

1439年に コンスタンティノープル総主教は 教皇のと正教にのみ、正式な儀式を維持するの優位性を認識し、ローマフィレンツェ連合との間で締結しました。 これは、ビザンチン帝国のための困難な時代であった：オスマントルコは、その独立性を脅かし、戸口に立っていました。 コンスタンティノープルは、侵略者との戦いで西の王からの支援を期待していたが、助けは来ませんでした。

1453年には資本が家長と皇帝が殺された、落ちました。 これは、東ローマ帝国の終わりでした。

ロシア正教会の位置

この時点までのロシアの最高の定規地元の教会地球上の神の牧師- -とだけコンスタンチノープルで、キリストの王国のこの人間の化身と王は家長を塗ることができます。 この意味で、ロシアはその東の隣人に依存していました。 大公は長い王室のタイトルを主張しています。 1472年には、イワンIIIであってもゾーイ（ソフィア）Palaeologus、最後のビザンチン皇帝の娘と結婚しました。 それによって、イワンは、新しい状態の象徴としてワシを拾いました。 彼の妻の相続 - 正式には、彼は先祖代々の土地を受ける権利ました。

ロシアの聖職者の観点から、労働組合は正教会、真の信仰からの逸脱の裏切りでした。 帝国はそれのためにイスラム教徒の侵入を支払いました。 Romeyskoe王国 - ロシア教会 - キリストの遺産、およびそれに家長の権利は、正教の唯一の残りの砦に行ってきました。 地球上で神のこの地上の王国 - ここでは、今第三のローマは立っています。

第一および第二のリームス

Philotheusによると、最初のローマ - 永遠のは、IXの世紀に破壊された古代都市、です。 西と東の教会の分離後の遊牧民。 ラテン系は「異端Apolinarievoy」に陥っているキリストの理想を裏切りました。 Romeyskoe王国は、コンスタンティノープルに移動しました。

第二に、ローマはしっかりと。16世紀に立ち上がって、そして精神的な裏切りのための報復でオスマントルコによって破壊されました。 フィレンツェ連合の結論は、ロシアの大公、後に王は、ルーシを守るために持っていたから異端として知覚されました。

第三にローマ - モスクワ

言葉Philotheus政治的計算ではどうか？ もちろん、神の国は、国際舞台で強力な中央権力と影響力を持っている必要があります。 しかし、プスコフの僧侶の政治情勢構いません。

ロシアの教会はビザンチン総主教の権利を継承した後、それは次のようになります。

1. 独立した、首都圏は、彼は地元の聖職者からではなく、ギリシャ人から任命された、コンスタンティノープルにおじぎをする必要はありませんでした。
2. ロシアの支配者は王位に王子と結婚し、彼の保護を主張することができました。

地球の4つの王国の旧約聖書の物語と4匹の獣 - 第三ローマのアイデアは、予言の本の著者によって証明されました。 最初に - 異教 - エジプト、アッシリア、古いヨーロッパの日に死にました。 第二の王国 - ラテン語（古代ローマ）、実際には最初のキリスト教; 第三 - ビザンチウム。 第四に - 地球 - それは反キリストに自分自身を破壊していること、世界の終わりを宣言しますと、最後のこと。

僧侶のメッセージは、ロシアの教会の台頭でプライドよりも黙示録の多くの恐怖でした。 モスクワは崩壊し、秋だけでなく、キリスト教れます - それは人類の終わりになります。 したがって、ロシアの首都圏が油を注が王子は、カトリック教徒を含む異教徒と異端の真の信仰を保護することになって。

社会の中で単語Philotheusを取る方法は？

誇りと偉大さ：悲観的な作者とは対照的に、ロシアの聖職者は、概念の肯定的な側面を特定しました。 第三にローマ - これはキリスト教の全体の柱です。 すべての方法で、ストーリーとたとえ話でニコンの改革までMonakhovoワードを書き直さことは驚くべきことではありません。

1. 高教会ランクのシンボル - ノヴゴロド「白カウルの物語」（1600）は、古代にコンスタンティン・ベリキーシルベスターキャップを与えたと述べています。 ロシアの聖職は恥ずかしいし、贈り物を受け入れませんでしたが、ノヴゴロドを通じて遺物は、それが正しく新しい定規を取っモスクワに戻ってきました。
2. Monomakhの王冠のたとえ： - 最初の皇帝イワン雷帝ロシアにどのように合法的に神の油注が渡さ宗教と世俗的な王室レガリア、ありませんでした。

それはロシアの土地の困難な時間の統一がどこにも公式文書では、統一ロシアの状態にあったという事実にもかかわらず、第三のローマの概念は鳴りません。 上記に基づいて可能性のある、アイデアは、その権限を教会の独立を守った聖職者、の間でファッショナブルだったと結論します。 非常に長い時間が 、この理論は 政治的な意義を持っていました。

第三に、ローマとニコン

原音Philotheusはイスラム教徒に対して、しかし、異端に対してだけではなく、抗議しました。 それは、科学、および任意の技術革新として理解されています。 宗教的な儀式を統一するニコン改革も伝統から出発しました。 第四獣、最後romeyskoy王国を破壊する - ニコンのサポーターはハバククは反キリストとして認識しました。

彼らは古儀式派ルールの正当性を証明したので、正式に直接的または間接的にプスコフの僧侶の理論に指摘されているPhilotheusの経典と、すべての伝説や寓話は、禁止されました。 反対者はシベリアおよびリモート修道院に彼と一緒にこのアイデアをとっています。 今までは、保守派は、第三のローマと信じている - 彼女の本当だけ代表 - これは、彼らが生きているまで存在する古いOTモスクワの教会です。

次に何が起こったのか？

それは忘れている第三のローマ教会の概念について思えた、と政治エリート。 しかし、19世紀の後半には、新たな誕生を与えられました。 ロシアとロシアの人々が緊急に統一アイデアを必要とされる総主教玉座の設立に関連して、Philotheusの手紙が公開されました。 これは、利用可能な理論になった：「モスクワ - 第三のローマ」、少し変わったの本質は：異端のいずれかの言及はイスラム教徒についての唯一の言葉を残して、除去されました。

ビザンチウムの秋には国際関係でその正当な場所を取った後、それはモスクワ - キリスト教と人類の救世主、理由の：ウラジミールIkonnikovが解釈提案されたロシアの哲学者は、帝国自負とロシアのイデオロギーを強化する「第4ローマしません。」 これは、これに基づいて、その歴史的役割、その使命である、それは世界帝国になる権利を持っています。

後続の変換理論

その瞬間から、第三のローマは、彼女の偉大な使命を帰、人類の砦として、ロシアと呼ばれます。 特に、アイデアと試みたSlavophilesのpanslavinistyを強化します。 ソロヴィヨーフは、例えば、ロシアはロシア正教会の後援の下、すべてのキリスト教徒の東と西の統一に重要な役割を持っていると信じていました。 歴史家のイヴァン・キリロブ第三のローマとしてモスクワの理論は、これは国がすべてのこの時間を欠いていた国家の自己決意、自己意識、ロシアの考えであることを書きました。 正統派のキリスト教徒は、それが最初に攻撃されないことを、すべての兄弟の人々を団結するだけでなく、イスラム教徒のオスマン帝国を打つべきではありません。 バルカン半島での解放戦争中のアイデアは、人々の間で非常に人気となりました。

それ以来Philotheusが最終的に政治的になった言葉は、精神的、教会意義が追放されたされています。

ソ連時代には、

理論は、ソ連国家の形成時に異なる方法で解釈されてきたが、スターリンの出現を検討したと、年代記や伝説を学びました。 コンセプトromeyskoy三国志だけ精神的な問題に関連することが証明されています。

これは理解できます。 偉大なソ連の状態は、近隣諸国を結集し、世界全体で共産主義の勝利に加えて、他の理論を必要としませんでした。 そして宗教は禁止されました。 プスコフの僧の物語でも教科書から削除されました。

今日

ソ連が崩壊し、人々が神になって、ロシアの方法で、その歴史のヒントを見て再び始めました。 第三にローマ - すべての研究や出版物は、その理由を説明するモスクワ、BerdyaevとソロビヨフにPhilotheusから復活されました。 以来、政治理論など、すべての歴史書であることを行ってきました現代の発展の正しい方向にロシアの人々を示しました。 民族主義者は、再び世界の歴史の中で、ロシア代表団の話します。

宗教が今日は人から分離されている、しかし、国内で最初の人が教会であることが多い、外交解決策を取って、総主教に耳を傾け、学校や大学での正教のレッスンを導入しました。 どのようにして第三のローマ西洋政治学者の概念は、多くの場合、国際舞台でロシアの場所を説明することに驚いすることができます！

だから、汎スラヴ主義、ボルシェヴィズム、ソ連の拡張主義、ロシア国民の考え方、真のパス、歴史的な使命 - このすべては、第三のローマの概念を説明するには、1523から1524年に僧Filofeemを説明しました。 聖職者は、彼の言葉は、広いアプリケーションを見つけることを知っていたかどうか？ あなたは（メッセージの完全な記録）の状況、および歴史的な状況を調べると、我々はその理論的には大きな政治的な色合いが見ることができます。 教会の独立のための宗教的、終末論的な、恐怖とロシア教会の力だけ。 しかし、いくつかの何世紀にもわたってPhilotheusワードはまだ容赦なく別の治療から恩恵を受ける人々によって利用され、別の意味を取得しました。 「 - 第三のローマモスクワ」どのように今日は、理解しておく必要がありますか？ 歴史的なアイデアの皆と同じように、それぞれが独立して、それが時間の積と考えられている、または事務の近代国家の理論を説明するかどうかを決定しなければなりません。