観察するためにどのように投稿？ 断食の目的と意義

ポスト - それは文字通り食べ物をあきらめています。 それは意味のヘブライ語צוֹם（Tzom）とתַּעֲנִית（ta'anit）です。 キリスト教、正統では、特に、断食の実践がより広く理解されて、私たちも、それが曖昧であると言うことができます。 正統派の位置に準拠する方法については、我々はこの記事で説明します。

宗教的実践として東断食

東洋の伝統食で - それは楽しみ、平和、秩序、喜びです。 魂が何らかの苦しみ、脅威、必要性や神の達成、特定の行為を食べているとき、通常の生活を送ると、何かが間違っているときにそれを楽しむことは不可能です。 そのため、食品の拒否 - これは彼女に対する権限から、自分の人生の拒絶で、彼の代わりに行動する神への招待状です。 一方、それはまた、神のための検索、彼のために憧れ、したがって、この世の喜びからの離脱です。 これは、断食の本質です。 そして、宗教的な反射の世紀にもかかわらず、原則的に、それは変わっていません。

私たちは、預言者モーセとエリヤ、このポストを開催使徒パウロとキリスト自身を、思い出すことができます。 緊縮財政のこの純粋に聖書の形を保つためにどのように、我々は彼らの例から学ぶことができます：引退する、祈りの時間を費やし、食料、水と任意のエンターテイメントを放棄します。

キリスト教は、宗教として、聖書は、わずかに変更された形態であるが、空腹時のちょうどこのような形態を促進します。 要するに、クリスチャンは多かれ少なかれ深刻その制限を食べてから、完全な禁欲によって置き換えられています。 その結果、全体の文化があった、ポストを描画します。 それを遵守する方法、特殊な規則や規制によって規制、さらにリーンな料理があります。 ここ正教 - ない例外。 ビザンチン伝統の東方教会は、肉を含まない日数年の数百以上を規定し、何を言われます。 しかし、正統派の禁欲主義の意味は、ポストに食べると食べないものを何の問題よりもはるかに深いです。

聖書の中で断食

正教では、ポストも楽園で人類に神によって命じていると考えられます。 この静脈では、いくつかの神聖な父親によって解釈がでナレーションとして、善悪の知識の木の実を食べるようにアダムとイブを禁じ 著書「ジェネシス」。

一般に 聖書 ファミリー悲しみ教会で苦悩（2ナ・サミュエル12：16）：ユダヤ人とクリスチャンは次の理由先公衆位置を与える（マウント9：14-15）、危険（エスター4：3、16）承継、重要な意思決定を行う際に、公共災害（2サミュエル午前1時12巻）、（13使徒：1-3。）。

しかし、聖書に断食についての神の唯一の直接コマンドは一度だけ発見され、それがヘブライ暦の第七の月の十日に当たる贖いの日のお祝いに関する（レビ記16：29-31）を。

聖書の中で言及した位置の残りの部分は、人々が自分を指名しました。 それらのための4つの主要な動機があります。

1.重要な何かのメモリ。

2.悔い改め。

3.上から賛成とガイダンスを検索します。

4.保護。

重要なイベントへのトリビュート

この場合、ポストの主な理由は、最も重要なイベントの先祖の記憶を維持する必要があります。 実際の明るいイラストがエルサレムバビロニアを取って、モーゼス2石錠剤法（実施例32）破砕メモリ内の位置である（4キログラム24-25 ;. 2 Par.36;エレ52.4）をソロモン神殿（2 chrです燃えます。 36.19;ツェッヒ7：3）..

罪のための悔い改めのために

悔い改めと罪のために神の許しを物乞いは喜びと喜びの検索と互換性がないことは明らかです。 したがって、彼に自然にポストthereunto。 預言者ダニエル（ダニエル9：3-19）の人々に代わって悔い改め、たとえば、外国の神々 （3-6 1Tsar.7）に多神教と礼拝のユダヤ人の悔い改めを思い出し、悔い改め、ニネベの人々説教の後 。ヨナ（ヨナ 3： 6-9）。 後者の場合については、興味深いのは、断食は、個人でも家畜だけでなく課されたということです。

上記から検索好意と指導

特定のコミュニティの人々が選択肢に直面している状況、および正しい判断では、多くの場合、神からのヒントを求めるように、ポストを課すことを決定明らかではなかったです。 したがって、例えば、イスラエルは戦闘膝ベンジャミン前に絶食（裁判所20：26-28）。 神を喜ばせるために、多くの場合、ルカによる福音書で語られる預言者アンナが、絶食。

敵からの保護のために断食

投稿するにはまた、最も高いの敵からの保護を得るために頼っ。 ポストを保持男は、その敵との対決に戻りゲイン賛成と保護に期待して、神への犠牲として彼をもたらしました。 だから、断食、例えば、ユダヤ人、アハシュエロス王は彼らの絶滅に法令に署名したとき（エスター4：3）。 非常に多くの場合、個人やグループ、さらには国として、断食して迫害者に対する保護のために神を求めて。 この記事の鮮やかなイラストは - ダビデ王（：24.詩篇108）の祈りです。

正教会で四旬節

キリストにある信者のために、最初は特別な存在ではなかった 高速な日。 ポストは、カレンダーに応じて、定期的ではありませんでしたように、必要と考えたときに、教会のメンバーは絶食しました。 時間が経つにつれて、しかし、教会生活は、形式化を受けています。 毎週、通年の特別な断食の日に毎年割り当てられたすべての信者を断食規定しています。

第一に、それはいわゆる四旬斎や聖フォーティーに関する。 この投稿は、復活祭の前に。 また、福音書で語られている食べ物や飲み物から禁欲キリストの40日の期間、とは何かを持っています。

別のかなり初期キリスト教の練習は - 日（水曜日と金曜日）のためのポストです。 ユダヤ人は月曜日と木曜日の上に食べ物から禁欲を実践しているという事実。 このような自分の義務週刊ポストでした。 当時のシナゴーグの重要な影響下にあったキリスト教徒、を遵守するには？ この質問は、さまざまな方法で回答されているが、最終的に、ユダヤ人はキリスト教徒を呪いにかけたとき、後者はすぐに彼らができない、異教徒で高速な自分、そのために決めた、と水曜日と金曜日に高速な日を動かしました。 このため、正式な理由は、イエス・キリストの裏切りとはりつけの日を称えるために必要でした。 この方法は非常によく根を取っています。 それでも正教会で実践キリストの哀悼の日に投稿してください。 東洋修道院の規則に従って、日付に、一般的には、多かれ少なかれ厳格な禁欲を処方された年の日数の合計数は、178から212までです。

正統でポストの期間

聖書のページで、私たちは1-、3-、7-、21-と40日、高速を満たしています。 ポストのほとんどの物語は、その期間の言及をしませんでした。 正教では、多くの1日の投稿と4マルチ日があります。 使徒ペトロとパウロのメモリの日にタイミングを合わせ、それらの1の期間は、復活祭の日に応じて、毎年変わります。 カトリック教会では一般的である数時間禁欲は、正教会は練習していません。

正統派のお祭りと断食

正教会の位置の大部分は、1または別の休日に準備役割を果たしています。 イースターの日と使徒ペトロとパウロのメモリで、それは前述しました。 同様にエピファニー、仮定とクリスマスの場合です。

神のポストへの不快

ポストは、どのようにそれを遵守するかについての質問に答え、あなたがそれを必要とする理由、我々はまた、不快なポストを議論する必要があります。 聖書はなっ食品サウル王から棄権、例えば、ある 神（1 サム。28:20）を。 同じことは、本の中で語られている行為の、自分自身の時に食べたり、彼らが使徒パウロを殺したような時間まで飲まないよう誓いを課し、ユダヤ人、について語りました。

一般的に、我々は、主に不快な投稿は、食品中の禁欲の背景に、人が罪を控えるときと言うことができます。 緊縮財政が神に受け入れられることができないもう一つの理由は、それはひどい仕打ちに、このようなのれんを確保することにあるという事実にあります。 しかし、後者の動機は、現代の教会生活にまれ適用されます。 事実は、ポストが実質的に正統で消えている一般的な教会の練習のブログ個人的、自発的な単一のオーバーレイの開発と、唯一のプロテスタントに保存ということです。

あなたはまた、律法主義のテーマに触れる必要がある、それは制限が純粋に正式準拠です。 言及したこの悪質な練習と旧約聖書の預言者、キリスト自身、ポストについての質問について。 どのように救い主によると、それに準拠していますか？ ポストへの彼の位置は一人で神に捧げされている人々の知識がなくても、可能な限り、残った人を表示しないように、鈍い外観を服用しないでください。 残念ながら、キリスト教の創始者によると、すべての彼の信者を心に留めていません。

私は現代の正統で最も信者が精神的な練習として断食を実践していないことを言わなければなりません。 含め、それらのほとんどは聖職者、それはある特定の製品を使用するために許可されていないときだけ、時間制限。 このように、ポストに食べて、何をするかの二疑問がメインになってきて、食べないように、この古代の修行のことが多いコンテンツのみ。

プライド - もう一つの罪は、ポスト損なわれています。 言い換えれば、それは他の人よりも、自分自身がより多くの正義を検討するために、人を引き起こし、霊的に便利な練習な緊縮財政を考慮されていません。