Irrationalism - 未知の哲学

最も広い意味では、irrationalism - 制限哲学的教義は、いずれも減少し、全ての認知のメインと決定的な構成要素としての心の役割を否定します。 人間の能力の他の種と品種のこの傾向のハイライトと行 - ようになどのインスピレーション、想像力、感情、本能、直感、瞑想と。

気にしない全宇宙の基礎を認識し、この理想主義的な教義、そして何か他のもの - 原則、irrationalismとして。 基本的には3つのオプションがあります。 最初の - 人間の意識と潜在意識（ショーペンハウアーのirrationalism）の礎石絶対化の可能性の声明。 二 - 知性を超えていると能力が唯一の神秘的な労働組合の過程で知り得ることができ超越不可知の本質として、神の認識。 第三の選択肢は、そのirrationalismです - いわゆる「知」は、原則として、先験的人間の心を理解するのにアクセスできないが、意識の基礎であり、様々な手段によって顕在化することができます。 このビューは、カント、そしてフランク・スペンサーの作品に開発されています。

Irrationalism - 合理的意識と知性の役割の減少。 その最も極端な時点でそれは不可知論に近いです。 しかし、不可知論は、世界の絶対的な原理は不可知であるに焦点を当てています。 この同じのための出発点 哲学的な電流、 不合理性などは懐疑的な見方を務めました。 ピュロン、思考のこの学校の創立者は、すべてのものが等しく、neissleduemymi不定と視認できないと言います。 その結果、何の意見や判断が偽または真のいずれかであることはできません。 懐疑は（従って哲学irrationalismような流れ）とニヒリズム（普遍的認識の拒否）（意識と認識の相対論及びコンディショナ）相対などの哲学的教義と概念に直接関係を有しています。

中世では、すべてのirrationalismの哲学と神学の基礎となりました。 ヨハン・エッカートとバーナードKlerosskogoの概念に基づいてスコラやキリスト教神秘主義は良いが、神を知ることができないと信じているが、神秘的に考えることが可能です。 すでにルネサンス以来、その不合理を言うことができた - それはアンチテーゼとアンチテーゼ生じリアリズムです。 不合理な信念のアイデアは、質的に三つの主要なグループに分類することができますが。

1. ヘーゲルのpanlogismと合理主義への反応としてIrrationalism。
2. 1つのだけの知性への人間の既約性の研究として実存主義。
3. バック古代skeptizitsmeにさかのぼる人間の知的能力に重大な態度、。

同時に、発信元とirrationalismの支流で、後に独立したコースになりました - それは知性が、表現することができない存在のようなものは、ありませんが、感情的で記述することができます - 人の本質とアイデンティティがあるという考えを開発した実存主義、上記そして人間の心の非合理的側面。