イスラム教で聖戦

ジハード、または 聖戦 イスラム教では、大多数の人々のための武装闘争との明確な関連を持っています。 しかし、実際には、この概念は、はるかに広い意味を持っています。 ジハードは - 彼の悪徳と、このような社会的不公正、自信と侵略の欠如、社会の悪、と、自分自身と戦って、それがあるだけでなく、すべての最初のイスラム教への信仰のための戦争です。 、すなわち、生活の中で何の努力にも適用される概念 - アラビア語で非常に同じ単語ジハードは「熱意」を意味します 克服。 これだけ努力の信仰のための危険の場合には軍事行動に向けられるべきです。 これ、遠くイスラム聖戦で、非イスラム教徒の主要な考えられている最も包括的な定義、されてから。

ダルアル・イスラム（すなわち、イスラム教の普及とは、イスラム教徒によって支配地域）とダルアル・ハーブ（異邦人が住んで戦争の面積） - イスラム教のいくつかの理論家は二つの部分に世界を分けます。 彼らの理論によれば、最初の部分は常に第二部との戦争でなければならない、とイスラムの戦士は休戦に10以上年連続であってはなりません。

イスラム教が最初に来て、支持者と領土を獲得した時に、聖なる戦争は主に新興宗教の確立と普及のための闘争だったが、イスラム教徒が天国への直接の道だったためにジハードに参加すると考えられています。 しかし、私たちは最初預言者モハメッドは彼らの宗教に変換するには不信心者を強制することはありません彼の支持を促したことを忘れてはなりません。 彼は説得力について話しました。 攻撃の手段として - それは初期のイスラム教徒が神聖な戦争は、その後の防衛の手段として認可され、た、攻撃を開始した後にのみでした。

自己改善、自らの悪徳との闘いと彼の魂の救い - このようにイスラム教の期間中、イスラム聖戦は非常に平和的な価値を身に着けていました。 そして、唯一のメディナ期間に聖戦は言葉の本当の意味での戦争となり、だけでなく、真のイスラム教徒の義務の範疇に入ります。 イスラム教聖戦で預言者ムハンマドの人生の間、アラブ異教徒とイスラム教から退避する人に対して起こしました。 それだけで彼の死の後、それが近隣諸国との戦いになっていました。

かかわらず、この概念がちょうど登場している、と今、そしてイスラムの存在の長い期間のために、多くのイスラム教徒の理論家は、イスラム教徒の信者に深刻な心理的圧力としてジハードを使用していた時に聖戦が何を意味するかの。 イスラム教の普及に、それに応じて、ジハードにそれらを持参し、ために、彼らはジハードが天国に行くために必要であることを言ったものコーランの聖句の引数として挙げています。 そして、何の正義の人生は、彼が聖なる戦争を回避した場合イスラム教徒は楽園を達成するのに役立ちません。

しかし、重量のためには、イスラム教徒の聖戦の統一理論が存在しない理由があります。 戦争は背教者とイスラムの状態を侵害した者だけでなく、ジハードの他の種類に対して、信仰の敵です。 すべてのイスラム教徒の国とイスラム教のほぼすべての理論家で聖戦の独自の解釈を持っています。 実際には、ジハードはしばしば行われ、宗教的な役割ではなく、政治的実行されます。

要約すると、聖戦のいくつかの種類があります。 まず第一に、これは自分の欠点や悪徳（心のジハード）との戦争です。 以下 - ジハード言語、善と悪の禁止の強い要請での本質。 そこジハードの手 - 加害者の処罰及び、最終的には、剣の同じジハード - 異教徒との戦い。

この偉大なジハードでは、それ自体との聖戦と考えられています。 イスラム教の理論家によると、大きなジハードは（異教徒と戦う）小さなはるかに困難です。 自己教育と自己改善 - 、多くのイスラム教徒の神学者によると、天国への道です。