文化の発展に存在するステージは何によって特徴付けられますか？

現代の 世界の文化は 、一般的な文化的、歴史的な文脈でそれが個性的でユニークなものに、独自の固有の特性を持っています。 現代社会における生活のさまざまな側面を持つチームとして、総合的に扱うことは倫理、道徳、法律上の関係や技術開発と経済的因子のレベルにすることが重要です。 もちろん、1つの記事の文化の包括的な説明のこの種は収まらないので、我々は唯一の文化的な生活の中で最も重要な側面に焦点を当てます。 だから、文化が含まれているの発展の現段階についての特別な何ですか？

世界文化空間でのヨーロッパ文化の役割

文化の発展における現在の段階がしっかりとヨーロッパの伝統に基づいて立って、グローバル化のアクティブなプロセスによって特徴付けられることは秘密ではありません。 これは、様々な程度ではあるものの、世界のほぼすべての地域のために真です。 このプロセスは、西洋と呼ばれ、社会の更なる文化の発展の見通しを評価する際に圧力ヨーロッパ中心主義によって決定されます。 焦点は、世界の数十億人の人々、今日の生活に最も重要かつ基本的なとして、この伝統に与えられなければならない理由です。

ヨーロッパ文化の境界線

ヨーロッパの伝統は、他と同様に、そのスタイル、特定の機能と値のセットで区別されます。 もちろん、その様々な思想家の範囲が異なって定義するだけでなく、その起源と発展の要因の源。 ここでは、その考え方や特性を備えたモダンなヨーロッパの文化がルネッサンスと現代に形成された最もニュートラルとほとんどフレンドリーコンセプトに付着します。 他の影響 - 、古代の古典や他のいくつか - 私たちは、ヨーロッパでは前近代的な文化地層の異なるタイプの基本として割り当てます。
だから、文化の発展の現段階では何が違うのですか？ 言い換えれば、どのようなその本質的な特徴は、文化の他のタイプと区別特異的マーカーとして識別することができますか？

合理主義

合理主義的要素が非常に明確である。この段階で、文化の発展を特徴付けます。 これは、世界の概念、人間の知性の資源の中核である値を提起することで明らかにされます。 他の、主に伝統的な東洋の文化とは大きく異なるので、ヨーロッパの合理主義のベクトルを特定することが重要です。 その主な特徴は、世界を体系化するために、構成管理下に完全にそれを作ると、人間トップを従属する傾向です。 方法 ロシアの近代文化の発展は 世界の値は、その操作性と効率性の程度によって決定されたとき、現実にまったく同じアプローチのために、道で、あります。 換言すれば、 人的要因 、世界の残りの部分は、リソースの状態に転送される間、そのようなシステムでは、中心となります。

現段階の機能の合理主義の影響（文化の発展）

西洋の考え方のこの配向は、快適な生活環境を作成はるか先の技術の促進や経済面で大きな成功を達成するためにすることができました。 しかし、それは意識の心理的な不安定化は逆の、暗い側、である（例えば、経済的な観点、ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアから最も繁栄におけるうつ病と自殺傾向の非常に高いレベルの）精神的な要素を犠牲に、超知性、人格の消費者の関係の発展、そして広い意味での - 積極的な文化的、経済的拡張主義と自然と環境への野蛮な態度インチ

主観主義

文化の発展に存在するステージも顕著な主観によって特徴付けられます。 この場合、後者は、外部プロセス及び現象における重要性の絶対化対象と理解されます。

実際には、これは全体の尺度は、特定の人物、個々のではなく、社会、階級、カースト、などであることを意味します。 この組織では 文化的価値の 少なくとも正式な法的平等と、可能になる政治の発展 、民主的な方法での生活。 もちろん、実際の生活の中で物事はもう少し複雑ですが、それは現段階で決まるこの個性志向の約束です。 文化のこの開発だけではなく、人を解放し、その本質的な価値と権利を与えるが、同時に挑戦であること、巨大な責任を課しています。 個人は、実際には、1対1のすべての関係は、契約と相互に有益な合意の形をとるいる世界です。 この世界では男は家族や部族、精神的、国家またはいくつかの他の空間に深く根を持っていない、孤独です。

ロシアの特異性

ロシアの近代文化の発展に関しては、それが彼の方向に着実に動いているが、まだ欧州のモデルに非常に全く対照的です。 例えば、ロシアの文化空間で、まだ完全には寛容と平等多元的のアイデアによって受け入れられていない 自由な社会 の社会的勢力だったものは何でも、個々の弾圧から。 一方、旧ソ連の文化的な生活の多くの側面には商品化し、市場関係フォーマットへの移行の影響を受けにくいです。 単に経済的側面への外国人の概念の精神的な深さを表現することが可能です。

科学主義

「私は、それゆえ、私は存在し、考える」、彼の有名な論文でR.デカルトによって刺激された主観性の論理展開は、ヨーロッパ文化の不可欠な真空となっています。 既に述べたように、古代の中世の神政又は奴隷運命とは対照的に、文化の発展における現代ステージは、エンティティが他のサポートと知識の基準が、自分自身にもありませんその下ラジカル人間中心主義を特徴としています。 このように、人間の足の下からすべての土をノックしました。 プロセス自体の代償機能が科学的方法論の基礎に基づいて、電源にして制御する飽くなき意志を取ります。 一緒に、これらすべての要因は次のとおりです：主観、合理主義と科学主義の次の1 - 質問への答えは「文化の発展の現段階の特徴は何ですか。」

Mathesis

Mathesisの下で主に数学的な装置に焦点を当てている思考や認知のようなモデルを、理解しました。 これは、新しいヨーロッパの考え方のように特徴的なこの品質です。 彼は十分にヨーロッパの科学主義の本質を説明するが、これらに限定されるものではないので、特別に強調することが重要です。 明るく科学的言説のように、Mathesisも、一見数学的計算が不適切であるもので、ヨーロッパの人間の生活のすべての面で明らかに。 本の顕著な例が確認され、美しさと美しいの標準化された概念は完全に不合理と精神的な次元のオーラを失い、生産と貿易と市場関係のオブジェクトの対象となっている美容業界、です。 美しさは、人の本質的な、綿密な品質ではなくなったと効率的に数学的に検証食生活、運動、化学薬品や手術を用いて構築することができるものになりました。 したがって、それは指定されたパラメータや規格の対象に、極めて合理化となっています。

拡張主義

文化の発展に存在するステージはまた、いくつかの拡張主義を特徴とします。 この要因は、それが今、世界の文化の合成のための基盤であることを主張する有力なパラダイムになることができました。 表示され、それは何よりもまず、社会生活の政治的なスライスが、だけではありません。 顕著な例は、永続的な改宗西洋のキリスト教の教会、西洋経済モデルと民主主義社会の価値の広がりです。 同時に、ヨーロッパ文化の拡大は、他の、非ヨーロッパのコミュニティに限定されるものではなく、のような世界へ。 西洋の考え方に並ぶカラフルで消費者と頻繁に悲惨な結果につながる自国の利益を、従属する手に負えない欲求によって特徴付けられる自然との関係を示して - 。などの動物や植物の種の破壊、鉱物資源の枯渇、環境汚染は、残念ながら、このような態度は徐々にですほとんどのヨーロッパ諸国で克服し、環境意識の開発を通じて、その文化的なパラダイムのベアラ、ロシア文化のpの完全な特徴 ND。 任意のロシアの都市の森公園エリアに近い破片の存在量は、密猟、違法の規模だけでなく、自身のために語って 森林伐採 と、この点で法的枠組みをほぼ総無関心ことを特徴としています。