自然の法則と人間の尊厳

自然の法則 - これは政治家、弁護士や哲学者「槍を破った」と、まだこの質問を開いたままかについての最も古い概念の一つです。 あなたはこの理論の発展をたどるならば、我々はそれを見ることができますが、敵の抵抗にもかかわらず、彼女はほとんど国際的な法的関係の範囲を獲得しました。 それが戻って古代にまでさかのぼり、そしておそらく前に、しかし、特別な教義は、ずっと後になったと認識するのでまず第一に、それは面白いです。 最後に、ニューエイジ、それは法学の分野で対向する2つの理論の一つとなりました。

いくつかのプロパティは、自然が人間に与えられていることを理解しますが、本当に、それも素晴らしいアリストテレスは、人々の特定の種類は、本質的に奴隷であると考えられているため、奴隷制度を正当化する理由を務め、無料の生まれされるのに十分幸運で他の人ので、非常に早い古代ギリシャで形成されています。あなたは管理する必要があります。 古代ローマの法学者は、「自然の法則」（またはジュースのナチュラル）の概念に属しているが、その定義は、彼らはさらに非常に抽象的推論を行っていません。 で 中世 自然と神の規格の理論を組み合わせること、したがって、この用語は、主に科学者、のcanonistsを使用し始め、多くの場合、政治的配慮に基づいて、教会法の規範を開発しています。

一方、様々な神聖または神話テキストや文学や民話で表現道徳的な格言で、徐々にように真実、正義、平等であり、ものについて一定の理想を進化。 男の振る舞いとそれが尊厳を意味すべきかの指標があったように彼らは、あまりにも、自然の法則のようなものとして理解します。 新時間は、この理論の触媒かのようだった、と明らかに物事、これらの人々が自然であることを宣言した-と出産の事実に彼らが所有している-それは生命、自由、平等です。 哲学のアイデアは、真実を保護するために上昇し、Gugo Grotsiemと啓蒙、特に、Holbachとルソーの多くの思想家を前方に置きます。

原則として自然の法則は、「神聖な自然の権利」に関する1789年の革命的なフランスの宣言やアメリカなど、法律に確保された独立宣言。 フランスの革命家は、不可分の自由と平等の崇高なテキストを書き、女性は後に女性参政権運動の動きをもたらしたことを除外することを明確にしなければならないが。 特定の権限は、人間の本性の不可欠な一部であるという立場を共有する人たちでさえ多くは、実際には、人々のさまざまなグループが反対興味を持って社会に対処するとき、正確にこれらの法律を正当化しているためこれは、この理論の発展のために非常に重要ですそれは、与党とクラスの力を保護します。 そのため、19世紀には、人間社会の構造のこのような理解が実現されたとき、自然とコンセプト 実定法のは 公然とお互いに直面し始めました。

「自然の」法律の優先規範や理想を守る、哲学者は、多くの場合、良い良いとはないという概念に基づいていました。 そのクラシカルで、近代的な意味での両方の自然の法則は、互いにまたはいくつかの他の要素にすることはできない品物のようなタイプのセットです。 生活、尊厳、社会、自由、および他のようなもの、および行動のルールは、彼が生きることができるように、存在しない、複雑な人間に提供されなければなりません。 彼らはのみの集計で「働く」ように一つは、他のために無視することはできません。 彼らは罰として連れ去らすることができないか、またはそれらのいずれかを放棄します。 だけにして達成できる良いです。 ポジティブな理論は、大きな良い、または共通の幸福のために何のために何かを犠牲にすることが可能であるという考えに、つまり、「利益」に基づいています。

したがって、人間の自然権の際に概念は、それは、誕生から与えられた権力の教義です。 何の力は彼に誰もを余儀なくされていないと私に感謝する必要はありませんでした、彼は彼らのためにあるの権限を与えませんでした。 また、国家や人々の党首やグループどちらも、最も民主的な方法で、これらの可能性のいずれを取ることはできません。 そのような権利のいずれかの疎外は、合法的にのみ、その必要と回復の違反と解釈することができます。 この非常に性質が人や他の誰も、人類のすべてのメンバーの共通の特徴、ソーシャル機能に固有である、などではありませんので、実際には、これらの自然の力の源は、尊厳の概念にある、でもジャンZhak日露維持されています。