道教：簡単にメインのアイデア。 古代中国の哲学として、道教

古代中国の文明の深さで物質世界（火薬、紙のように。D.）の多くのものではないだけに生まれている、しかし、アイデア、哲学的公準や宗教の教義の世界のカテゴリ。

5世紀のためにBCは、儒教や仏教チャンと一緒に道教のように、形状が人間の心の中にある取りました。 「道徳経」 - - その標準テキストに概説主なアイデアは、定期的に異なる国の異なる時間に人々の大規模なグループのために関連するようになります。

教義の起源

タオの教義 - 歴史の中で最も謎と神秘的な現象の一つ。 省略、寓意、道教の出現の歴史に囲まれた道教の賢者、神話や伝説でいっぱい有意義なスピーチ。

黄帝 - 彼のprimogenitor、前駆細胞は、多くの強力な王朝の基礎を築いた、中国は黄ディ考えます。 そこに彼の人生、そして彼の墓の表向きは歴史的事実を維持したが、それは衣服の一部に過ぎない、と黄Diは不滅になりました。 中国の黄帝、道教の哲学やアイデアを与えたすべてのものの中で。

ラオ・テュー - 教義のルートで中国の歴史の別の神秘的な性格でした。 詩的な論文の、道教は、基本的なアイデアやコンセプトを得た - 「道徳経」の著者であると考えられていること。 ラオ・テューの地上の生活の説明は素晴らしいですし、それは伝説や物語のコレクションのように感じています。

伝記の神

コンフキアス - - 年間、文字通り知られている別の偉大な教師の人生の物語。 ラオ・テュー 517 BCでの彼らの個人的な会議に関する古代の歴史の証拠がある、彼の古い現代を考えられています。 コンフキアスの半世紀以上前なので、セージ、彼は道教、基本的な考え方や公共の生活の中での干渉を否定する哲学を説いことであった過度の社会活動、の彼を非難しました。 他のイベントでは、古代中国の賢人の伝記は、現実を失います。

母は小石嚥下、彼を考え水晶のを、 604 BCで出産し、80年間にわたって培わ 成長賢者。 ラオ・テューの名前は多くの意味を持っている、それが含む意味「オールド・ベイビー。」 彼の知恵は、帝国図書館におけるサービスの年の間に形成されました。 周囲の生活の中で失望は長老隠者につながりました。 彼は他の人々の注目を避けるために、名前を変更しました。 彼は「西に行った。」、李のEr、ラオスダン、ラオスライシーズーや中国を去ることを決めた最後に呼ばれました

台帳

この表現 - 「西へ行く」 - 当時、死には意味が、ラオ・テュー旅行の説明は彼の本当の巡礼感を与える内容が含まれています。 彼は黒水牛上に移動し、国境を警備することにより停止した、彼らの知識を共有するためにセージを尋ねました。 セージは、口述または「道徳経」（「タオ及びTeのブック」）を書いた - 労働、道教の簡潔の基本的な考え方を定義するが、簡潔八十から一詩で述べました。

それ以前は、ラオスZiが書面で自分の意見を表明しませんでした。 「道徳経」の出現はセージが彼らの理論の大きな普及を促進するために望んでいたという事実に起因します。 彼はますます人気儒教に代わるものを作りたかったのです。 道教の創始者はコンフキアスの教え固有の内向的、外部からの方向とは一致しませんでした。 ラオ・テュー、電力の優位性、人の生活の中で儀式や伝統の重要性を否定します。 これは当局の一部に否定的な態度を引き起こすことができませんでした。

壮大な老人の将来に見事なバージョンがあります。 彼はラマ教の創始者となったチベットに行ってきましたそのうちの一つで、他に - インドに向かいました。 そこに彼は奇跡的に彼自身だったゴータマ・ブッダや釈迦の誕生に貢献しました。 ラオ・テューのさえ伝説が後ルーシの登場場所に移動するがあります。

コーナーストーンコンセプト - タオ

タオしばしば曖昧で漠然との概念、道教を公言さえための1。 主なアイデアは簡単にこの式老子に記載されている、「タオは、2つの3をengenders三engendersすべて1万もの、1は2を生成し、1を生成します。」

この世界のすべてを満たす水のように、永久運動に存在する、開始点、絶対的なコミュニティ - それはタオです。 これは道、道、法律の運命です。 人と全体の宇宙のすべて - タオの製品は、その外側およびそれなしにはできません。

2ダオがあります。 1 - 名前のないタオは - 竜や、独自の尾を食べてヘビの視覚的なイメージを持っています。 この記号は、多くの文化で人気の、止められないと永遠のサイクル、時間のスパイラルの動きです。 男のその意味と目的を意識が与えられていません。 彼の運命 - 名前のタオ - 地球上で彼の有限存在の本質 - 竜の皮膚の小さなスケールのように。 そして、一人一人のために最も重要な - タオとマージするには、永遠普遍的運動の一部となります。

関係の概念

タオの一部であるものとイベントは、アクティブな、強い、明るい、男らしヤン、飽和気エネルギーを含む、柔らかい、受動的、暗い、女性陰力を運びます。 チー、陰、陽、これらの力の相互作用は、これらの原則のバランスアニメーションと無生物の性質は 、すべての生命過程のコースを決定します。 彼らはまた、道教の基本的な概念です。

陰と陽の相互作用を調節するには、飽和領域のエネルギーチー東洋医学、気功の練習の実践をベース。

風水 - これらの相互作用は、人間環境の組織論の基礎となっています。 道教のいくつかの学校では、教義は、スペースや一人一人の特別な個性、そのパスのユニークさの異なる部分に共通のルールを適用することの不可能性の公準で認識されませんされています。

電力の比率と「非アクション」呉偉の原則

電源状態の問題に関連して儒教と道教などの概念間の特別の差によって示されます。 基本的な考え方は、値の道教規模の彼らの評価に基づいて、支配者の階層として簡単に要約することができます。

つまりそれが何であるかを知っている - - 何よりも支配者のベスト。 二 - 誰もが愛され、賞賛されたもの。 第三に - 恐怖。 最悪 - 軽蔑1。 すべての国でもある場合 - あなたは実権を握っているかを知ることはできません。 このバージョン 広報のは、 当局にとって非常に不便です。

これらの結論は、道教のもう一つの重要な教義から続く - 「非行動」の原則を（中国語で - 「呉偉」）。 「非干渉」 - 一部の科学者は、他のより正確な翻訳を考えます。 それは罪で何もしないとあまり関連性、怠惰を引き起こし、中国インチ しかし、次の本質：目的と人、そして皇帝 - タオ、自身がイベントの全過程を決定 - 彼らの行動は、より高い自己との合併と干渉しません。

長い歴史

二十五世紀にこの哲学があります。 基本的なアイデアやコンセプトを説明道教の輪郭が非常に難しい簡単です。

何千人も、道教の賢者の目を通して世界を見て人々の - - 数百万人の解釈や「道徳経」のいくつかの翻訳の明確化を検討するわけではありません。