ハナフィーの信条：創設者、信条、法源

イスラム教でマズハブは シャリア法の学校と呼ばれています。 この非常に一般的な、今日の宗教の発生後の最初の世紀に、預言者ムハンマドとその部下の伝記に関与尊敬の科学者や学者のホストで。 将来的には自分の仕事に基づき、それは学校クルアーンとスンナの実用化の膨大な数を作成しました。 私たちは、それらのすべてではない、もちろん、私たちの時代に生き残りました。

現時点では、イスラム世界では4つの主要なMadhabがあります。 イスラム教の信者は、これらの教えと信じている - スンナは、現代の日常実際にコーランの信頼性と正確な図です。 同時に、世界で最も一般的なのはハナフィーの信条です。 この教義の信者は、イスラム教徒の大多数です。

創業者

アザムアビュー・ハニファという名前のイスラムマズハブで最も一般的な名前付き。 それは、この世界中のイスラム教徒によって禁欲と敬虔なイマームを尊敬し、その創設者でした。 クーファでサハーバの時代にAzabmアビュー・ハニファ生まれ。 当時の都市は、カリフ制の最も重要な、教育的、文化的、宗教的な中心地の一つでした。 イマームの家族は、イラン出身だったと絹の貿易に従事しました。

幼い頃からアザムアビュー・ハニファはクーファで、その後存在異なる宗教や哲学的な教えに興味を示し始めました。 育って、彼は絹の交易から完全に撤退し、完全に科学に専念することを決めました。

フィクフの研究

最初のアザムアビュー・ハニファでKharijites、および他のグループのMu'tazilites代表の間で宗教や哲学的な議論のすべての種類に積極的に参加しました。 その後、彼はに興味を持つようになった イスラム法 （フィクフ）。 まず、彼は慎重に勉強を始めた 預言者ムハンマドのハディース クルアーンのとayahs（詩）。 この場合、アザムアビュー・ハニファは経典から撤退し、それらの両方に科学的根拠を与え、法的要件を体系化することを決定しました。

約28年 - フィクフイスラム教徒の哲学者の研究は、長い時間に従事しました。 異なる時間にイスラム法の彼の指導者はそうでアムルイブンDzhumahi、イブン・シハブ・アル・ズリー、ヒシャム・イブン・アーワ、などなど尊敬イスラム教徒の学者であった。D.

ハナフィー信条：他の学校とは異なり、

イスラム世界では、この学校の有病率は、主にその柔軟性によるものです。 また、ハナフィーMadhabの普及を促進し、シャリアに関連する問題の詳細な研究。 現時点では、イスラム世界で最も詳細な宗教的、法的な教義です。

アビュー・ハニファに加えて、思考のハナフィー派の創設者は、彼の信奉者ムハンマドアッシュShaibani、およびアブユスフを主張します。 これら三つの尊敬の哲学者の神学者は、宗教が、純粋に合理的な結論だけではなくて、次の、最も投機的な学校を作成するために管理しています。

信念

あなたが一緒にハナフィーMadhabのすべての書籍を置く場合、それらは一緒に入れ、他の3以上になります。 信仰の教義上の基礎として、この学校でイスラム教徒の圧倒的多数はmaturidi採用しました。 この哲学的なイスラム運動は13世紀に出現し、オスマン帝国の支配の間に広まりました。

メインの際立った特徴のmaturidiは「神の創世記」の問題で彼の信者はもちろん、極端に陥ることなく、証言にするだけでなく、それ自身の心にだけでなく、依存すること許されていることです。 意志の自由に関しては、この点では、一部が認識さ教義はdzhabritov。 後者は、すべての人事はない彼らではなく、神によって作成されていると信じています。 しかし、完全に人にdzhabritov信奉hanfitskogo Madhabを選択する自由を否定するコントラストにアッラーはもともと男性自身から来ているだけで実際に変換するという事実を認めます。 単に信念のmaturiditovにより、置く、彼らの行動の人々は唯一の神の力の助けを借りて、自分自身を作ります。

法律の主な情報源

もっぱらクルアーンとスンナに自分の信念でハナフィーのマズハブとして、この学校の代表基づき、。 また、アブHanifahの法的規制は、次のような情報源に基づいています。

• Kiyas。 それは類推推論です。 必要であれば、この技術は、特定の問題を解決するための方法に黙示録の直接参照で明確に存在しない場合に、イスラム教で使用されています。 この場合は、コーランに既存のアナロジーに注意を払います。

• Idzhama -過去と現在のコンセンサス・神学的哲学者。

• オルフは -イスラム教では伝統的に共通の引数は黙示録で正確な兆候がないことを見て使用します。

• Istihsan。 キヤースはidzhamoyとorfomと競合する場合には適用されます。 類推推論がない場合には適切な法的規制はKiyas引数の放棄を発行することができます。

それは、預言者ムハンマドの弟子の声明に基づいて行うことができ、学校でのシャリア法の側面のすべての種類にも明らかです。

ハナフィーのマズハブの祈り：条件

祈り - まず、シャリーア（イスラムの柱）は、一神教の式と預言者ムハンマド、第二の使命の認識の列挙です。 イスラム教での祈りのための手順は、預言者ムハンマドのロールモデルの姿勢や動きとして登場しました。 それは、彼は、祈りを行って、弟子たちと初期のイスラム教徒を覚えて正確にどのようにあります。 その後、彼らはイスラム教の祈り他の信者のルールを手渡しました。

6つの条件の対象とハナフィーの信条として、この古代の学校、のNamaz代表：

• 洗面;

• （ - へそからひざまで、女性 - 男性のための顔、足と手を除くすべて）本体カバー。

• キブラにアピール（カーバ神殿に直面して立ってする必要があります）。

• 祈りのタイムリーな履行。

• ない正式に、アッラーのために祈るために意図。

• 言葉と祈りの始まり「Allahuアクバル。」

祈りの他の学校とは異なり、

イスラムにおける神のための治療の儀式を行うための規則によると、1日5回に基づいています。 原則として、祈り自体は他の学校と同じ程度に行われます。 しかし、いくつかの違いがあります。 したがって、たとえば、ハナフィーの学校では、雨の中や道路上で、一日の異なる時間に開催される、これらの祈りを組み合わせることが禁止されています。 このルールにはいくつかの例外があります。 メッカ巡礼ハナフィー時には、いくつかのケースでは、まだ祈りを統一。

特長朝の祈り

それは周りのものを区別するのに十分な光になったときに、この学校の5つの祈り男性の支持者の最初が行われます。 このような行為は、かつて明らかにモスクに多くの人々を集めるために、受け入れられました。 女性が過ごす朝の祈りは、暗闇の中で通常です。

ロシアのマズハブ

私たちの国では、イスラム教徒は、主にイスラム教スンニ派のグループの中で最も広範に属します。 このような、例えば、バシキール人、タタール人、kabradintsy、チェルケス人や他のいくつかの国があります。 学者の研究によると、スンニ派ハナフィーMadhabは、ほとんどすぐにイスラムの証言の後にロシアに登場しました。

ハナフィーに加えて、私たちの国でのみShafi'itesが練習しています。 これらは主に、モスクワ、サンクトペテルブルクや他の大都市に定住コーカサスからの人、です。 したがって、ハナフィーとShafi'iの学校 - シャリア法のロシア語学校でユニーク。