Cosmocentrism古代の哲学

Cosmocentrism古代哲学-世界の開発の第一段階 哲学的思考の、 6世紀から続いた 紀元前 六世紀ADに。 初期の古代哲学は密接に自然とその現象にリンクされている世界の神話の認識に基づいていたので、それは「物理的」と呼ばれていた、それは自然なことです。 Cosmocentrism古代の哲学は、自然、自然の調和に基づいており、宇宙の中心としてのスペースを考慮します。

主な問題は、世界の起源についてだった - そのうち、生命がどのように始まったのかの問題から。 哲学者「物理学は」自然現象で答え、彼らは自然の中で見た秩序と調和の源を発見しました。 では 古代ギリシャ 語「自然」という言葉の反対である「混沌。」

その思想家の主なタスクは入れ検索原始ビーイング、だけでなく、全可視世界に考えることができたの問題のようなものでなく、合理的なアニメーションの人間を考えました。

「基本原則」を表現するために、古代ギリシャの哲学者は、用語「アルケー」を導入しました。 ミレトス学派の代表者、彼女はすべての可能性を見て 自然現象： 水と呼ばれるすべてのものの例えば、タレス基本的な原理、ヘラクレイトス-火災、アナクサゴラス-土地、及びAnaximenes -空気。 そして、原始物質と呼ばれる抽象的な概念としての学校の非唯物向きの代表者：「DAO」、「ロゴ」、「アイドス」、「陰陽」。

パルメニデスの哲学の真の革命は、ロジックは、それによれば「何」が存在しないことができ、物事のために「とは、」それはもはや、それは現在の時点ではなく、何よりも他に何もすることができないことを意味しませんでした。 物事を説明するような抽象的かつ論理的なアプローチは、多くの哲学の学校でさらなる発展を見つけました。 具体的には、デモクリトスは、原子論の方向の代表として、世界が空隙に移動小さな不可分粒子、から成ることを信じていました。 ビューのその点から「何も」存在しない - 原子が移動する真空を、。

Cosmocentrism古代の哲学はまた、世界の調和と秩序の原因を特定しようとしました。

唯物自然哲学者は、その理由は、物理的なプロセスや現象で、自然そのものの調和にあると信じていました。 水、土、空気、火、原子 - このすべてが自然の自然法則を運びます。

理想主義者-合理主義は、精神的なプロセスや現象の世界秩序を非難しました。 アイドス、アイデア、合理的な始まり、無限 - - アペイロンこの哲学のラインのための基本的な概念。

しかしcosmocentrismの哲学は、これら2つの本質的に反対の流れを結合しようとしています。 したがって、このような東アジアにおける陰と陽、古代ギリシャのピタゴラスの学校として、任意の一般化の教義、。 彼らの基本的な考え方はこれです：反対はそれで団結しているが、調和の本質があるため、世界は、とても調和している - された「モザイクを終えました。」 これらの哲学者によると、道徳的な精製は、自然へのインテリジェントな洞察は精神的に救います。

調査結果

Cosmocentrism古代の哲学は、多様性の中の統一を見た：世界は - 多くなってきたものです。 すべてのオブジェクトや現象が相互接続され、これは何も、自己十分ではありません。

古代の哲学の特徴は、これらの用語で表現することができます。

- 彼女が賢明ですので、自然で、自分自身であるためには、人々は自然に努力すべきです。

- 理想的な人格を開発 - バランス、調和のとれた、自然。

- 魂と体があるため、このような作成し、その性質の美しいです。

- 美しさを楽しむことはカタルシスである - 魂の浄化、男をもたらすが良くなるために努力する、彼は生きることを望んでいます。

最も有名な代表はcosmocentrismヘラクレイトス、ソクラテス、コンフキアス、プラトン、デモクリトス、ピタゴラスです。