Theocentrism中世哲学

Theocentrism中世哲学 - これはでは、原因と、その積極的かつ創造的な始まりであることの中心世界の絵で、神が話しました。 第六期の哲学 - 十五世紀には顕著宗教とキリスト教の向きでした。

中世哲学の発展段階：

1）弁証

Predteotsentrichesky期II - IV世紀 この時、キリスト教の基礎を守る最初のキリスト教文学、ありました。

この段階の明るい代表 - カルタゴのテルトゥリアヌスはhrstianskoy信仰はすでに何の検証や証拠を必要としない既製の真実が含まれていることを信じていました。 彼の教えの基本原則 - 「それは馬鹿げているので、私は信じています。」 この段階では、科学と宗教は接触のないポイントがありませんでした。

2）聖師父学

Theocentricism早期中世哲学、IV - VIII世紀。 その時、教父は、キリスト教の教義の基礎を開発しました。 神の知識 - すべての知識を開始する根拠は、信仰、そして人間の心のための唯一の価値があるのゴールと考えられました。

Avreliy Avgustin（セントオーガスティン）、主な仕事 - 「告白」「神の国」、 彼の文章では、哲学者は古代合理主義、理想主義とキリスト教の信仰、前面に押し出すの信仰を合成してみました。 教育の基本原理：「理解するために、私は信じています。」

存在するすべては、聖アウグスティヌスによると、それが存在するという理由だけで良いです。 悪 - それは別の物質、および非存在の損傷、不足はありません。 神 - 、最高の美しさ、善の源です。

Avreliy Avgustinはの創始者とみなされている哲学史。 - 他の「都市」、地球上で神の王国である世俗的な状態、罪、悪魔、キリスト教の教会の王国である：彼によると、歴史の過程で、人類は「グラッド」の反対の2を形成しています。 聖書に命じて、神の王国の最終的な勝利への神の摂理とリード人類の歴史のコース。

3）Scholastikos

ギリシャから。 "学校"、「科学者» - IX - 15世紀。 この期間の主な特徴-超合理的なオブジェクトを考慮し、合理的な方法へのアピール、検索のための神の存在の証拠。 スコラ学の主要な原則：「私は信じることを、理解しています。」 これは、科学と信仰が互いに矛盾して調和して共存していないそれによれば、「2つの真理」の理論を形成しました。 知恵の信仰は - この知識のための手段を - 神と科学を知りたいです。

明るい代表スコラ - FOMA Akvinsky（アクィナス）。 根本的な原因と万物の究極の目標、純粋な形、純粋なされている - 彼は、神がいることを信じていました。 問題合併とフォームの統一とは独立した個々の現象の世界を生じさせます。 高い現象は - 純粋な自然と神のボディ材料の形を組み合わせIisus Hristos、です。

アリストテレスの教えと一致している多くの概念FOMA Akvinsky。

学力科学と宗教の段階では科学は宗教のニーズに応える、1回の授業にマージされています。

中世哲学の原則：

1）Theocentrism中世哲学は宗教の合流で開催され、世界のキリスト教の人間の行動への支援を行いました。

2）聖書は、すべての世界についての知識、自然との源と見られていた 人類の歴史。 これに基づき、聖書の正しい解釈についての全体の科学 - 釈義。 したがって、 中世哲学、 Theocentricismは完全ekzegetichnyました。

3）注意。 教育訓練は、彼らは神の知識と人間の魂の救いに導かれた値だけを持っています。 トレーニングは対話、博学と教師の百科事典的知識の原則に基づいていました。

4）Theocentrism中世哲学は懐疑的な見方や不可知論を奪われました。 神の導きと啓示は信仰によって、洞察力によって知ることができます。 神の啓示の助けを借りて - 物理的な世界は、科学と神の性質の助けを借りて研究されてきました。 神と世俗的なTheocentricism中世哲学共生統一その2つの基本的な真理があります。 個人的な救いとキリスト教の真理の勝利は普遍的な規模で和解しました。